從《殺夫》到同志文學:台灣女性如何打破社會枷鎖?-《性別島讀》下

不小王子
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台灣的女性如何用文學來反抗和發聲從舊時代到新時代,當社會規範不再能束縛她們的靈魂時,這些女性爆發了怎麼樣的光芒?

歡迎來到不小品書,我是不小王子。

這部影片我們繼續來臺灣的性別文學之旅,還沒看過上一集清領時期、日治時期的夥伴,可以先點這裡回去看。這一集我們來聊戰後的台灣女性文學!

進入戰後時期,台灣女性文學更加多元。從李昂的《殺夫》挑戰傳統婚姻,揭露家庭暴力,到夏宇的詩學創新,以幽默、挑釁的方式重新定義女性聲音,這些作品都讓我們看到女性作家如何在男性主導的社會中突圍而出,為當時的台灣文壇帶來新的活力。

最後,我們也會聊到同志文學的興起,從愛滋病危機到1990年代的解嚴,這些事件推動了同志書寫,並讓性別平等的議題走上了台灣的文學舞台。

然後也再宣傳一下,這本書也會是我們11月讀書會的選讀書書目,對這個議題有興趣的夥伴可以掃描二維碼,或是點及資訊欄裡的連結,加入line社群報名。

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第一章:戰後的女性文學

當我們談到女性作家,很多人可能會想到一些比較感性、細膩的作品,但台灣戰後的女性文學,女性其實寫出了一些非常具有力量、甚至帶著反抗精神的作品。她們不僅是在男性主導的社會裡突圍而出,還為當時的台灣文壇帶來了全新的聲音。 在1945年台灣戰後脫離日本殖民統治後,隨著國共內戰爆發,許多大陸的作家隨國民政府來到了台灣。這些作家裡有不少是女性,她們中既有像蘇雪林、謝冰瑩這樣已經成名的大作家,也有一些當時嶄露頭角的文壇新星,比如琦君、林海音、聶華苓等等。

這些女作家們經歷了戰爭、動亂,她們的作品反映了當時社會的變遷,也透過文字探索女性在家庭、婚姻中的掙扎。雖然她們的寫作多半沒有過多的政治色彩,但她們在作品中描繪的生活細節,其實蘊含了非常深刻的性別議題。

像是如何在壓抑的環境中尋找自我,這些都是她們所想要表達的核心。 50年代的台灣處在一個高度緊張的政治氛圍中,當時的國家文藝體制鼓勵的是反共文學,這讓很多自由的創作空間被限制。而在這樣的背景下,許多文藝青年開始感到失根與迷茫。他們的作品中充滿了對人生、對存在的質疑,而這些感情在女性作家的作品中尤為明顯。

美國當時流行的「垮掉的一代」強調反戰、自由、愛與和平,這股波希米亞式的思潮也在台灣的文學中留下了印記。女性作家開始用更自由、更挑戰傳統的方式來書寫,這個時期的女性文學就像是一場對抗威權和社會規範的革命。

像是歐陽子這位作家。她可以說是台灣文學中的一位勇敢探索者,她擅長運用心理寫實的手法來挖掘女性內心的深處。她的小說《魔女》就是一個非常好的例子,這部作品徹底顛覆了傳統母親的形象。

歐陽子

小說寫道:

人人以為我是德性高超的女人。人人把我當做模範妻子、模範母親。你爸爸,至死以為我爱著他,我真有點可憐他起來了。我和他,和平相處二十年,從來沒爭吵過。你以為這就叫爱情?我沒跟他吵架,只因為我不在乎,對他一切全不在乎。…….你沒法了解,除非有一天,你也像我一樣,死心塌地愛上一個人。

故事中的母親不再是那種偉大慈祥的形象,反而是充滿了慾望、心機深重的「魔女」。透過女兒的視角,我們看到了母親表面上看似完美,但其實內心隱藏著對婚姻和家庭的極度不滿。這部小說讓讀者重新思考:母親是否真的只能是完美的?她們內心的慾望和情感,難道不應該被正視嗎?

林海音

另外一位我們不得不提的作家是林海音,她的作品《燭》是以家庭為背景,描繪了新舊時代交替中的婚姻故事。小說中的韓太太是一位被困在傳統婚姻中的女性,丈夫去世後,她孤獨地生活在家裡,幾乎被家人遺忘。燭火成為了她回憶過去幸福時光的象徵,然而這份幸福其實只是虛幻。

小說寫著:

首先出現在燭光搖曳中的就是秋姑娘,尖尖的下巴,黑亮的頭髮,耳垂上兩個小小的金耳環。她不大說話,緊抿著嘴唇。老實說,秋姑娘很乖巧的,但是她恨她,她恨秋姑娘,恨她那麼乖巧又不講話,竟偷偷的走進了她的丈夫的生活裡,並且占據了她的位置。

這部作品展示了舊時代女性在父權社會中的抑鬱與悲劇。即使是家庭的核心成員,這些女性的需求和感受依然被忽視,最終只能默默地在生活的角落中消失。

聶華苓則是另一位值得一提的作家,她的小說《桑青與桃紅》透過兩位女性的故事,描寫了在大時代背景下的流離與自由。這部作品從抗戰前夕的中國寫到五十年代的台灣,展現了主角在戰亂和政治動盪中的人生漂泊。

聶華苓的小說不僅僅是在描寫一個時代,她更多的是在探索女性的自我認同。桑青這個角色最終轉變為桃紅,她從一個循規蹈矩的女性變成了一個無拘無束的自由靈魂。這樣的轉變代表了當時女性對自我和自由的追求。

聶華苓

可以說,50到70年代的台灣,女性文學走過了一個重要的階段,這一代的作家不僅用她們的作品反映了時代的變遷,也透過文字挑戰了社會對女性的傳統期待。她們的作品中,有對婚姻、家庭的反思,也有對自我、對自由的渴望。這些女性作家透過她們的文字,讓我們看到了在那個充滿壓抑的時代裡,女性如何用書寫來表達她們的聲音。

第二章:解嚴前後的臺灣

到了1970年代的台灣,《聯合報》與《中國時報》這兩大報紙的文學獎,成為了推動台灣文學發展的重要平台。1976年,《聯合報》創立了「聯合報小說獎」,緊接著1978年,《中國時報》也設立了「時報文學獎」。這兩大報業的文學獎,不僅為當時的作家提供了展示才華的機會,也帶動了整個文壇的活躍氛圍。

《聯合報小說獎》在推動現代主義文學上扮演了關鍵角色,也促成了台灣文學的多元發展。當時許多作家透過這些平台展現自我,特別是女性作家如蔣曉雲、朱天文等,都在這些文學獎上嶄露頭角。這些女性作家的作品,逐漸引起了文壇對女性書寫的關注。

然而,真正把台灣女性文學推向社會輿論焦點的,是李昂的《殺夫》。

李昂

這本小說的故事簡單卻強烈,一位忍受丈夫長期暴力的女性,最終以殺夫的方式反抗。李昂透過這個故事,揭露了當時社會中的性別不平等和女性在婚姻中的壓抑。

《殺夫》的主角是一位被家庭暴力所逼的女性,她在極端的壓力下選擇了殺害丈夫。這個故事讓當時的社會不得不重新審視女性在家庭中的地位,特別是那種被壓迫至無法呼吸的狀況。李昂用極具衝擊力的文字,讓讀者感受到女主角的無奈與絕望,進而理解她為什麼選擇了這樣的極端行動。

《殺夫》不僅挑戰了傳統的父權體制,還在文學上開啟了新的討論空間。李昂以直接且不迴避的方式描繪了女性在婚姻中的悲劇,讓讀者看見了那些被忽視的社會真相。這部作品的出現,無疑是一場對於當時性別觀念的挑戰。

《殺夫》事件背後,反映的是台灣女性書寫在1970年代至1980年代的逐漸崛起。

早期的女性文學大多集中在情感與家庭,描寫女性在家庭中的付出與犧牲。然而,隨著社會的變遷與文學環境的開放,越來越多的女性作家開始關注社會中的性別不平等,並用文學來表達她們對這些問題的思考。

像是蔣曉雲的《掉傘天》和朱天文的《喬太守新記》,這些作品開始打破傳統的女性角色,深入探討性別權力結構與女性的內心掙扎。女性書寫不再只是記錄家庭中的細瑣情感,而是針對社會問題提出尖銳的批判。

下來要談的夏宇,則是台灣詩壇中一顆異軍突起的星星。她的詩集《備忘錄》以極具創意的語言和角度,重新定義了台灣的女性詩學。夏宇的詩作風格輕巧、戲謔,卻又不失深度。她那首廣為人知的〈甜蜜的復仇〉:

把你的影子加點鹽 醃起來 風乾 老的時候 下酒

這樣的詩句短小卻充滿力量,將情感的痛苦轉化為一種具體的行動,甚至帶點黑色幽默的味道。夏宇的詩被形容為「積木頑童」,因為她總是能夠打破既有的文學框架,用她獨特的方式去拼接出新穎的詩意世界。

夏宇

夏宇的詩作充滿了創意與挑戰性。我們可以透過她的作品〈姜嫄〉來理解這種「女性詩學」。

每逢下雨天
我就有一種感覺
想要交配
繁殖

子嗣 遍佈
於世上 各隨各的

方言
宗族
立國

像一頭獸
在一個隱密的洞穴
每逢下雨天
像一頭獸
用人的方式

在這首詩中,「我」展現了強烈的主動情慾,把情慾看作一種原始的力量,甚至挑戰了傳統的神論與禮教。

因此她也被稱為台灣後現代詩的開端。她以詩為武器,反抗男性中心的社會結構,讓女性擁有了自己的發聲空間。夏宇不僅寫詩,她也是一位優秀的作詞人,用筆名「李格弟」創作了許多經典歌曲,如趙傳的《我很醜,可是我很溫柔》、蔡依林的《PLAY 我呸》等。這些歌詞與她的詩作一脈相承,同樣以戲謔、反叛、批判社會規範的方式,將女性主體性嵌入流行文化。

最後我們要聊的則是台灣的同志文學。

同志文學的興盛,常被認為是1990年代解嚴後的產物,但其實早在1980年代,隨著愛滋病的出現,許多作家已經開始以愛滋為主題,進行同志書寫。

當時,愛滋病的恐慌讓社會對同志群體充滿歧視,作家們以此為契機,開始挑戰當時的社會禁忌。

像是朱天文的《世紀末的華麗》,描繪了同志們在國內外生活的對比,也讓許多年輕的台灣人開始重新思考自己的性別認同。這部作品點出了當時社會對愛滋的恐懼,卻也讓更多同志敢於公開自己的身份。

同志文學並不只限於男性,女性的同志書寫也在台灣文學中佔有一席之地。凌煙的《失聲畫眉》就是其中的經典作品,這部小說將台灣的傳統歌仔戲文化與同性戀情感融合在一起,挑戰了傳統的性別觀念,展現出女性在情感與文化間的多重掙扎。

隨著時間的推移,「同志」一詞逐漸取代了「同性戀」這個刺耳的稱呼。這一變化,不僅讓同志文學在台灣更加被社會接受,也讓性少數群體得以更自由地表達自我。正如林奕華在金馬影展中所說的:「革命尚未成功,同志仍需努力。」這句話成為台灣同志運動和文學書寫的重要指引,同志文學從此成為了社會中不可或缺的一部分。

第三章:性別的繽紛時代

到了最後一章,我們來聊聊2000年以後的台灣文學。進入新世紀後,雖然各種輿論、政治與教育方面的打壓還是不時出現,但這些反撲反而成為改變的契機。

在政策層面上,台灣政府推動「性別主流化」,讓性別平等成為各級政府部門、學校和職場的共同原則。性騷擾可以舉報、性別歧視能夠申訴,這些概念逐漸成為社會共識。在民間,像是「台灣同志諮詢熱線協會」、「彩虹平權大平台」等性別平權團體也積極成立,從法律、教育到政治等層面,推動多元性別權益的落實,跨國伴侶與跨性別者的權益更是持續受到關注。

除了政策與民間行動,視聽娛樂文化也開始融入性別議題。從電影《藍色大門》的青春故事到蔡依林《玫瑰少年》這首大熱歌曲,台灣社會對性別話題的包容度逐漸提升。連過去被視為保守的八點檔劇集《世間情》也大膽置入女女戀情,讓同性戀話題一躍成為主流媒體討論的焦點。

過去戒嚴時期的同志口述歷史非常稀少,因此許多人透過同志文學來了解當時的台灣同志生活。文學不僅創造了「可以說故事的空間」,也成為記錄和探索人類情感的途徑。而如今,即使同志故事可以公開講述,同志文學依然在持續發展。現代詩,因為其文體的多義性和隱晦性,尤其適合承載同志情感,讓讀者能在字裡行間找到情感共鳴。

談到同志詩,詩的內容、意象與作者的性別認同到底有沒有關聯?鯨向海在《他將有壯美的形貌:同志詩初探》中提到,像羅智成的《夢中情人》,裡面寫到「他將有壯美的形貌」,這樣的描述容易引發同志式的「歪讀」。同志詩不一定要直白地使用「同志」這個詞,甚至有時候,明目張膽地使用這個詞,也不見得能真正表達同志的內心世界。真正的同志詩往往隱含於更深層的字裡行間,需要讀者用心去體會和感知。

鯨向海本身也是台灣同志詩領域的重要創作者。他的詩集《大雄》帶有純真與情色的雙重意味,用充滿童趣的語言探討情慾與自我認同。

在弱肉強食的街頭,阿彌陀佛已經不在了
這樣絕命努力地路過、相遇,並肩抵抗整座茫茫人海
開釋我、又為我頓悟,這是為什麼
你的褲子一再掉下來。終結了所有
稍縱即逝的夢境—啊,我的寶殿
-鯨向海《大雄》

他的詩讓人感受到一種柔和的力量,青春與情慾之間的互動,像是流動的水,在詩句中靜靜流淌。

另一位重要的同志詩人是騷夏。她的詩集《瀕危動物》特別關注女同性戀者的情感與生命經驗。

今天我的任務是要掀開一個和我同國的新娘
另一隻 稀有美麗
對於未來缺乏繁殖能力的
瀕危動物

她用簡單但有力的語言,描寫了同志女性在異性戀社會中的孤立感,像詩中所說:「瀕危動物」,因為不符合繁殖要求而被視為異類,但這種異類身份,卻也讓她們擁有自己的「國度」。

在同志詩裡,還有另一個常見的情感就是「憂鬱」。

葉青的詩集《下輩子更加決定》,寫出了同志戀愛中的無望與掙扎。她的詩表達了同志在社會壓力下無法自由表達情感的痛苦,這種痛苦不僅來自於外界的偏見,也來自於內心對自我身份的懷疑。葉青在〈當我們討論憂鬱〉中寫道:「當我們討論憂鬱,總說那是一種心情,但為什麼沒有身體的憂鬱?」這種對於自我存在的疑惑,深刻表達了同志在尋找自我認同過程中的困惑與痛苦。

自2003年台灣首次舉行同志大遊行以來,同志運動逐漸成為台灣社會不可忽視的一部分。

每年的同志大遊行不僅是性少數者表達自我認同的場域,也成為爭取更多性別平等權益的重要平台。隨著每年遊行主題的變化,同志大遊行已經不再僅僅是性別運動,而是延伸到了政治、教育、法律等多方面,推動台灣成為更包容、多元的社會。

文學也在這股社會潮流中扮演了重要角色。小說、詩歌等文學形式,不斷地反映同志社群的生活與情感。像張亦絢的《永別書》,就以同志大遊行為背景,探討性別運動與自我認同的辯證關係。而零雨的詩《捷運(二〇一四)—致W》,則描寫了一位乘客前往同志大遊行的途中,與反同政權代表的故友分道揚鑣的過程,展現了同志運動對個人關係的深刻影響。

台灣的同志文學不僅僅是寫給同志看的,它也是整個社會對話的一部分。這些作品透過個人化的情感表達,讓更多人了解並認同同志社群的存在與價值。從第一屆同志大遊行到如今的東亞最大同志遊行,台灣的性別運動已經走過了漫長而堅定的路程,逐漸改變了社會對於性少數者的看法。

持續多元的社會

台灣的性別文學,從早期的壓抑和反抗,逐漸發展為多元而富有力量的聲音。無論是通過傳統的女性文學,還是現代的同志文學,這些故事都在說明性別議題在社會中的重要性。從壓迫到解放,從邊緣到主流,台灣的性別文學不僅是社會運動的反映,更是一種推動變革的力量。

性別文學的發展,或許可以看作是社會進步的縮影。透過這些文字,我們不僅看到了個體的掙扎,也見證了社會對平等的追求。在未來,這些文學作品將繼續發揮其獨特的力量,推動台灣性別平權的進一步實現。

這些內容不僅讓我們思考:我們現在生活的社會,是否已經真的接受了所有多元的聲音?還是說,在我們看不到的角落,依然有許多人在默默承受著過去那些壓迫的餘震?

這些歷史、文學和故事,或許在提醒我們,每一個時代的改變,都是一點一滴地累積而來。而正因為有這些勇敢的聲音,無論是透過文學,還是透過社會運動,才讓我們今天能夠看到一個更包容的社會。

所以,下次當你再聽到這些女鬼故事,或讀到一篇描寫同志情感的詩,試著想想,這些聲音背後到底代表了什麼?這些「鬼」的反抗,那些不平等的傷痕,或許不只是過去的故事,它們可能依然在我們的周圍。

以上就是今天的不小品書,希望這次的分享能夠啟發新的觀點。

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