粒史學加000175《史記》卷六〈秦始皇本紀〉34：當皇帝不就是為了享樂？！

趙高說二世曰：「先帝臨制天下久，故群臣不敢為非，進邪說。今陛下富於春秋，初即位，柰何與公卿廷決事？事即有誤，示群臣短也。天子稱朕，固不聞聲。」於是二世常居禁中，與高決諸事。其後公卿希得朝見，盜賊益多，而關中卒發東擊盜者毋已。右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫進諫曰：「關東群盜并起，秦發兵誅擊，所殺亡甚眾，然猶不止。盜多，皆以戌漕轉作事苦，賦稅大也。請且止阿房宮作者，減省四邊戍轉。」二世曰：「吾聞之韓子曰：『堯舜采椽不刮，茅茨不翦，飯土塯，啜土形，雖監門之養，不觳於此。禹鑿龍門，通大夏，決河亭水，放之海，身自持筑臿，脛毋毛，臣虜之勞不烈於此矣。』凡所為貴有天下者，得肆意極欲，主重明法，下不敢為非，以制御海內矣。夫虞、夏之主，貴為天子，親處窮苦之實，以徇百姓，尚何於法？朕尊萬乘，毋其實，吾欲造千乘之駕，萬乘之屬，充吾號名。且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊竟，作宮室以章得意，而君觀先帝功業有緒。今朕即位二年之閒，群盜并起，君不能禁，又欲罷先帝之所為，是上毋以報先帝，次不為朕盡忠力，何以在位？」下去疾、斯、劫吏，案責他罪。去疾、劫曰：「將相不辱。」自殺。斯卒囚，就五刑。

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面對外有叛軍逼近咸陽，最終被章邯逐漸平定之際，趙高對二世皇帝說：

先帝治理天下時間很久，所以群臣不敢做非分之事，不敢進言異端邪說(先帝臨制天下久，故群臣不敢為非，進邪說)。現在陛下正年輕，剛登上皇位，怎麼能跟公卿在朝廷上議決大事呢(今陛下富於春秋，初即位，柰何與公卿廷決事)？如果決策時有所錯誤，就會讓群臣看出了您的弱點(事即有誤，示群臣短也)。天子自稱『朕』，這個『朕』就是徵兆的意思，本來就是不讓別人輕易聽到他的聲音(天子稱朕，固不聞聲)。」

於是，二世皇帝經常居住在深宮之內，只跟趙高一個人決定事情(於是二世常居禁中，與高決諸事)。從此以後公卿們很少有機會朝見皇帝(其後公卿希得朝見)，各地起義的人數逐漸增加，關中軍隊被徵調到東方攻打「盜賊」的事情始終沒有停止(盜賊益多，而關中卒發東擊盜者毋已)。

面對皇帝的「神祕莫測」，右丞相「馮去疾」、左丞相「李斯」、將軍「馮劫」一起進諫說：

「關東各路盜賊群起，朝廷派兵前去誅討，也殺死了很多盜賊，然而卻還是無法平息(關東群盜并起，秦發兵誅擊，所殺亡甚眾，然猶不止)。盜賊大多是因為戌邊、運輸、勞役等事情太勞苦，賦稅太重才出現的(盜多，皆以戌漕轉作事苦，賦稅大也)。我們請求暫停阿房宮的修建，減少戌邊兵役和運輸徭役(請且止阿房宮作者，減省四邊戍轉)。」

二世皇帝回答說：

「我聽韓非先生說過：『堯、舜用原木做椽子(支撐屋頂與屋瓦的木條)，不進行砍削加工，用蘆葦茅草蓋屋頂不修剪，吃飯用瓦碗，喝水用瓦罐(堯舜采椽【音同船】不刮，茅茨不翦，飯土塯，啜土形)，即使是看門人的供養，也不會比這再儉薄了(雖監門之養，不觳【音同胡】於此)。大禹開鑿龍門，疏通大夏，疏導黃河淤積停滯之水，引水入海，親自拿著工具，小腿上的毛都被磨光(禹鑿龍門，通大夏，決河亭水，放之海，身自持筑臿【音同插】，脛毋毛)，即使是奴隸的勞苦，也不會比這再厲害了(臣虜之勞不烈於此矣)。』大凡能享有天下的人，就是為了能縱欲而為，盡情享受(凡所為貴有天下者，得肆意極欲)，做君主重要的是修明法制，如此一來，臣下就不敢幹壞事，就能統治好天下了(主重明法，下不敢為非，以制御海內矣)。虞、夏的君主，地位尊貴，做了天子，卻身處窮苦境地，為百姓作出犧牲，這還有什麼值得學習呢(夫虞、夏之主，貴為天子，親處窮苦之實，以徇百姓，尚何於法)？我被稱為萬乘之君，實際上卻沒有這麼多的馬車，所以我要建造千乘馬車的衛隊，設立萬乘馬車的部屬，讓我能夠成為名符其實的萬乘之君(朕尊萬乘，毋其實，吾欲造千乘之駕，萬乘之屬，充吾號名)。再說，先帝出身於諸侯，兼併了全天下，如今天下已經平定(且先帝起諸侯，兼天下，天下已定)，對外排除四方外族以安定邊境，對內修建宮室來顯示成功的得意，你們也都看到了先帝功業的有序與流傳(外攘四夷以安邊竟，作宮室以章得意，而君觀先帝功業有緒)。如今，我才剛繼位兩年而已，盜賊就紛起，你們也不能禁止，卻只想要終止先帝所要做的事情(今朕即位二年之閒，群盜并起，君不能禁，又欲罷先帝之所為)。這樣做，對上不能報答先帝，其次也是不為我盡忠盡力，你們還憑什麼身處高位呢(是上毋以報先帝，次不為朕盡忠力，何以在位)？」

於是把馮去疾、李斯、馮劫下交給獄吏，審訊追究三人的其他罪過(下去疾、斯、劫吏，案責他罪)。馮去疾與馮劫都認為：「身為將相不能受侮辱(將相不辱)。」於是便自殺了。李斯最終被囚禁，接受五刑的懲罰。

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當年，聽說始皇帝為了拿到仙丹，因此故意讓自己「躲起來」，以便減少與凡人的互動，讓自己有多點機會遇到「仙人」。當時我認為始皇帝或許只是因為「洞穴期」，所以才想偶爾躲起來一下，讓自己清淨一陣子。

沒想到，秦二世皇帝竟然也聽信了趙高的建議，做出了類似的舉動。然而，原因卻是不希望在臣子面前說錯話，讓臣子發現皇帝其實也沒有特別厲害。於是，對自己本身就沒有太多自信的二世皇帝，接受了這個建議，不再與大臣見面。

當年始皇帝即使神隱，也會在一旁觀察大臣，進而發現身邊的部份人會偷偷傳遞消息給大臣們，最終還藉此樹立了自己的權威。相比之下，二世皇帝的神隱，只透過趙高來獲取外界的訊息，更可看出二世皇帝與始皇帝的能力差異。

面對皇帝的神隱，丞相等人依照職責發表諫言，倘若二世皇帝能接納，或許秦帝國還能繼續延續。但沒想到短短地兩年，二世皇帝卻已經被趙高帶壞，發表了一段令人傻眼的內容。簡單來說，當皇帝就是該享樂，才能讓天下人知道皇帝跟他們不一樣。如果當皇帝反而跟堯、舜、禹一樣生活困苦，怎麼能夠樹立自己的威望呢？

在批評二世皇帝的無知之前，還是得幫二世皇帝說說些話。畢竟，二世皇帝這套理論，確實在十七世紀的歐洲頗為盛行。法國國王路易十四的那句「朕即國家」就是代表。根據這套絕對王權的理論來看，一國之君的生活就是代表著國家的強弱與否，因此路易十四才會身穿華麗的服裝，過著奢華的生活，讓全國人民，甚至貴族們都明瞭他的與眾不同。

相較之下，堯、舜、禹等上古的部落共主，如果只知道自己享樂，就無法獲得各部落的認同，因此也就無法繼續擔任部落共主一職。因此，堯、舜、禹的這種領導模式，有它的時代背景。

另外，就人民的角度來說，人們當然希望自己的領導人也能跟他們過類似的生活，而非不知民間疾苦的。因此，人們總是期望再度出現堯、舜、禹這類的「聖王」。然而，這種生活困苦的君王之所以很難再度出現，並非後世君王不知體恤百姓，而是君王的生活環境本來就已經與人民有所差距，要他們過困苦生活並不合理。有句話說：別讓貧窮限制了你的想像。相反的，生活在帝王之家的人，也會因為「富裕」而侷限了他們的想像。

言歸正傳，二世皇帝這套理論的最大毛病在於，他本身並沒有任何相對應的功績與威望足以支撐，除了歌頌父親、弒殺兄長之外，二世皇帝不僅毫無任何政績可言，還害怕被大臣們發現自己的無能，如此庸庸碌碌的帝王卻只想要享受當帝王的樂趣，怎能不引起天下大亂？

左右丞相提出諫言，反而得入獄受罪的情況下，二世皇帝失去了還能提醒他別犯錯的大臣。如此一來，秦帝國將如何是好？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這一段史料給我的心得與收穫。