01.06之扁鹊与魏文王 以及 “形篇”

今天有几个想思考的。

第一个：＂昔之善战者，先为不可胜，已待敌之可胜。＂

这里的不可胜，可不可以理解为：自身实力弱呢？或者说，因为自身的实力不强，所以需要等待敌人的可胜之机。如果双方实力相等，赢了的话，也无所谓什么善战者吧。

“不可胜在己，可胜在敌。”

实力不行在于自己这一方，实力强胜的在于敌方。

“故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜/必胜。”

这里我看到两个版本，我的理解用第二个，更能解释的通一点。所以善于作战的人，哪怕己方实力不如人，也不能让敌方必胜。所谓的，临死也要咬让对方肉疼的意思吧。

这样理解，就好像很多古代将领，哪怕因为各种原因兵败，但因为顽强的作战，使敌人损失惨重，所以也称之为善战者。

“故曰：胜可知而不可为。”

其实这句我是不理解的。提到的解释是，胜利是可以预知而不能强求的。这不是胡说八道嘛。

开篇就讲了，兵者，诡道也。即便是用诡道也要争取的胜利，中间告诉你胜利不可强求？

我强行的理解是，胜利是可以根据敌我双方的实力，来做出预计的，但是不可为又解释不通。

会不会是：故曰胜，可知而不可为。敌我双方的实力，可以预知却无法改变。这里是第1处，思考不明白的。

“不可胜者，守也。可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。”

这里就很好理解了，可以延伸一下。

就是敌我双方里，实力不足对方的，采取守势。实力强横的一方，可以采取攻势。

但是战争史上，应该也有很多，弱势的一方发动攻击，然后赢了的例子吧。比方说出其不意之类的。那这里就与此相背了。

那用后面一句话来解释，守的不足，大概是比较被动，弹性很小。

而攻则有余，攻方的弹性就很大，可随时掌握战争节奏，可进可退。

“善守者，藏于九地之下。善攻者，动于九天之上。”

解释的是九为极数，代指变换。但是浅显的理解，会不会就是藏在地里，地下，或者于地相关呢？

比如内战时期，所谓的地道战。或者直到今天的，以色列的敌人Gaza不也是采取的巷战嘛？

藏除了隐蔽之外的意思里，会不会也包含了不动。

肯定不可能说，藏在一个地方不动。

那会不会说的是静，所谓的以静制动，换言之，被动。

而九天之上，似乎直到今天，决定战争胜负的重量级武器，也是于天空有关。无论是导弹，无人机，轰炸机还是核弹。

所以，武器设计和研究学家的未来方向，应该还是在天空才对，或者说地球之外的宇宙里？单纯根据这里来解释和理解。

“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。”

我强行的解读是，不为人所知的胜利，不是善人的善良，被天下人所知道的胜利，也不是善人的善良。但似乎又跟下文很难接上，此为2处不解。

可以理解为，胜利的名气大小与否，都于善良无关吗？能举起鸟毛的人，不一定力大。能看见日月的人，不一定眼睛好。能听见雷霆的人，不一定耳朵好。眼下之意，本来鸟毛就轻，日月就亮，雷声就大，跟个人能力无关。

所以“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，五勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。”

古时候的所说的善战者，是因为敌方太容易被战胜。跟个人能力无关吗？没有智慧的名气，也没有勇武的武功。跟个人能力无关，跟对方比较容易战胜有关吗？这样解释好像又有点怪怪的。。。此为3处不懂。

所以，作战的时候，赢在不出差错，不出差错的人，他的措施就一定会胜利，因为已经胜过失败的人了。

“故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”

所以善于作战的人，如何能立于不败之地呢？自己不出错，同时也不错失敌方出错的良机。

所以胜利的战争，都是先谋划好，然后在作战。

失败的都是先打，在战中求胜。这里好像也不太对，跟上文连不太起来。

“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”

后面我理解不同的，就是度这个字了。一曰度，解释是国土面积，其实个人觉得不太对。

毕竟国土也有贫富之分，如果单单解释称大小，好像太过狭义了，比方说：青藏高原和江南水乡。这俩者面积大小如何能成为这个一呢？

其二的，量的产生好像跟这个面积，没有什么正向关系。

个人觉得，这个度或许可以解释为制度。

倒过来推推看，已知量可以理解为，物资或者是经济。那土地面积大小可不一定能决定经济的好坏。

决定经济好坏的，只能是制度。或许只能这个词用的比较绝对。但是好像是这样的，政治制度，经济制度甚至是管理制度都是可以决定一片地域经济的重要因素。天生的地形或者矿产优势，也一定要有好的制度，才能使经济富足，例如非洲？

所以，客观或者主观环境因素决定制度，制度决定经济，经济决定参战的规模和实力，实力之间的对比，实力强的获胜。

如果单纯把量解释为数量，其实太过单薄了，包括武器，包括外交，所谓的国际关系，这些都是经济决定的，而这些都可称之为实力。

所以胜利的一方，就相当于以银子对铜版。

失败的一方，相当于以铜版对银子。

所以，战争的输赢，还是要靠钱。

最后想记录的是，扁鹊和魏文王的对话。

查的出处是明代时期的一本《夜航船》提到的。

除非是我看到的出处有误，否则的话，这则故事的真实性，严重怀疑。

毕竟明代距离春秋已经太久了。

但里面的回答还挺有意思的。

• 理解为，一类的人（如大兄）应该防患于未然，观神不对，就应该出手除去了。

这里的神很虚，或许指的是直觉？除可以理解为药到病除。

是不是也可以理解为，为人君者，或者上位者，感知到或许会成为隐患的人，也要除去呢？

因为把危险扼杀于摇篮之中，所以哪怕如最亲近的家人，也并不知道其所为。

• 然后另一类人， 如中兄，善于观察细节，但豪毛比起神来说，算实体了，所以抓到细微之处的证据，才会出手纠正它。

所以既然有毫毛，有痕迹了，那外人或者亲近之人也必然能察觉到。周边的人是知道，他出手纠正，也可以算另一种程度的，打草惊蛇了。

• 最次的是第三种，有了特别明显的症状，需下重手处置的时候，才行动。

首先毒药于己身有害无益，其次不见得药到病除，反而可能如癣疥之疾，祛之不去。

如此处置的时候，无论成功与否，皆会兴师动众，众所周知。

• 所以反过来说，想要不为人所知，又想保护好自己的利益，最好的方式是相信直觉嘛？哈哈哈哈哈。。。。

今天还好，一个小时内完活。其实最后也没有，写一个小时，修改排版15分钟，好烦。这时候希望有AI，可以直接读取我脑子里的想法，然后自动生成文字了，真正的解放双手。。。。

晚安