01.06之扁鹊与魏文王 以及 “形篇”
今天有几个想思考的。
第一个:"昔之善战者,先为不可胜,已待敌之可胜。"
这里的不可胜,可不可以理解为:自身实力弱呢?或者说,因为自身的实力不强,所以需要等待敌人的可胜之机。如果双方实力相等,赢了的话,也无所谓什么善战者吧。
“不可胜在己,可胜在敌。”
实力不行在于自己这一方,实力强胜的在于敌方。
“故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜/必胜。”
这里我看到两个版本,我的理解用第二个,更能解释的通一点。所以善于作战的人,哪怕己方实力不如人,也不能让敌方必胜。所谓的,临死也要咬让对方肉疼的意思吧。
这样理解,就好像很多古代将领,哪怕因为各种原因兵败,但因为顽强的作战,使敌人损失惨重,所以也称之为善战者。
“故曰:胜可知而不可为。”
其实这句我是不理解的。提到的解释是,胜利是可以预知而不能强求的。这不是胡说八道嘛。
开篇就讲了,兵者,诡道也。即便是用诡道也要争取的胜利,中间告诉你胜利不可强求?
我强行的理解是,胜利是可以根据敌我双方的实力,来做出预计的,但是不可为又解释不通。
会不会是:故曰胜,可知而不可为。敌我双方的实力,可以预知却无法改变。这里是第1处,思考不明白的。
“不可胜者,守也。可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。”
这里就很好理解了,可以延伸一下。
就是敌我双方里,实力不足对方的,采取守势。实力强横的一方,可以采取攻势。
但是战争史上,应该也有很多,弱势的一方发动攻击,然后赢了的例子吧。比方说出其不意之类的。那这里就与此相背了。
那用后面一句话来解释,守的不足,大概是比较被动,弹性很小。
而攻则有余,攻方的弹性就很大,可随时掌握战争节奏,可进可退。
“善守者,藏于九地之下。善攻者,动于九天之上。”
解释的是九为极数,代指变换。但是浅显的理解,会不会就是藏在地里,地下,或者于地相关呢?
比如内战时期,所谓的地道战。或者直到今天的,以色列的敌人Gaza不也是采取的巷战嘛?
藏除了隐蔽之外的意思里,会不会也包含了不动。
肯定不可能说,藏在一个地方不动。
那会不会说的是静,所谓的以静制动,换言之,被动。
而九天之上,似乎直到今天,决定战争胜负的重量级武器,也是于天空有关。无论是导弹,无人机,轰炸机还是核弹。
所以,武器设计和研究学家的未来方向,应该还是在天空才对,或者说地球之外的宇宙里?单纯根据这里来解释和理解。
“见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。”
我强行的解读是,不为人所知的胜利,不是善人的善良,被天下人所知道的胜利,也不是善人的善良。但似乎又跟下文很难接上,此为2处不解。
可以理解为,胜利的名气大小与否,都于善良无关吗?能举起鸟毛的人,不一定力大。能看见日月的人,不一定眼睛好。能听见雷霆的人,不一定耳朵好。眼下之意,本来鸟毛就轻,日月就亮,雷声就大,跟个人能力无关。
所以“古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,五勇功。故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。”
古时候的所说的善战者,是因为敌方太容易被战胜。跟个人能力无关吗?没有智慧的名气,也没有勇武的武功。跟个人能力无关,跟对方比较容易战胜有关吗?这样解释好像又有点怪怪的。。。此为3处不懂。
所以,作战的时候,赢在不出差错,不出差错的人,他的措施就一定会胜利,因为已经胜过失败的人了。
“故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜”
所以善于作战的人,如何能立于不败之地呢?自己不出错,同时也不错失敌方出错的良机。
所以胜利的战争,都是先谋划好,然后在作战。
失败的都是先打,在战中求胜。这里好像也不太对,跟上文连不太起来。
“兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。”
后面我理解不同的,就是度这个字了。一曰度,解释是国土面积,其实个人觉得不太对。
毕竟国土也有贫富之分,如果单单解释称大小,好像太过狭义了,比方说:青藏高原和江南水乡。这俩者面积大小如何能成为这个一呢?
其二的,量的产生好像跟这个面积,没有什么正向关系。
个人觉得,这个度或许可以解释为制度。
倒过来推推看,已知量可以理解为,物资或者是经济。那土地面积大小可不一定能决定经济的好坏。
决定经济好坏的,只能是制度。或许只能这个词用的比较绝对。但是好像是这样的,政治制度,经济制度甚至是管理制度都是可以决定一片地域经济的重要因素。天生的地形或者矿产优势,也一定要有好的制度,才能使经济富足,例如非洲?
所以,客观或者主观环境因素决定制度,制度决定经济,经济决定参战的规模和实力,实力之间的对比,实力强的获胜。
如果单纯把量解释为数量,其实太过单薄了,包括武器,包括外交,所谓的国际关系,这些都是经济决定的,而这些都可称之为实力。
所以胜利的一方,就相当于以银子对铜版。
失败的一方,相当于以铜版对银子。
所以,战争的输赢,还是要靠钱。
![](https://imagedelivery.net/kDRCweMmqLnTPNlbum-pYA/prod/embed/ba0ba0ad-c21d-4876-8ce2-5e011c36adab.jpeg/public)
最后想记录的是,扁鹊和魏文王的对话。
查的出处是明代时期的一本《夜航船》提到的。
除非是我看到的出处有误,否则的话,这则故事的真实性,严重怀疑。
毕竟明代距离春秋已经太久了。
但里面的回答还挺有意思的。
理解为,一类的人(如大兄)应该防患于未然,观神不对,就应该出手除去了。
这里的神很虚,或许指的是直觉?除可以理解为药到病除。
是不是也可以理解为,为人君者,或者上位者,感知到或许会成为隐患的人,也要除去呢?
因为把危险扼杀于摇篮之中,所以哪怕如最亲近的家人,也并不知道其所为。
然后另一类人, 如中兄,善于观察细节,但豪毛比起神来说,算实体了,所以抓到细微之处的证据,才会出手纠正它。
所以既然有毫毛,有痕迹了,那外人或者亲近之人也必然能察觉到。周边的人是知道,他出手纠正,也可以算另一种程度的,打草惊蛇了。
最次的是第三种,有了特别明显的症状,需下重手处置的时候,才行动。
首先毒药于己身有害无益,其次不见得药到病除,反而可能如癣疥之疾,祛之不去。
如此处置的时候,无论成功与否,皆会兴师动众,众所周知。
所以反过来说,想要不为人所知,又想保护好自己的利益,最好的方式是相信直觉嘛?哈哈哈哈哈。。。。
今天还好,一个小时内完活。其实最后也没有,写一个小时,修改排版15分钟,好烦。这时候希望有AI,可以直接读取我脑子里的想法,然后自动生成文字了,真正的解放双手。。。。
晚安
喜欢我的作品吗?别忘了给予支持与赞赏,让我知道在创作的路上有你陪伴,一起延续这份热忱!