论死亡5：时间经济（下）

5、想象的价值

问题到这里还是没有得到彻底解决。

在上述交易过程中，似乎并没有一个客观的量化体系来准确标识出产品的价值；

而是“我觉得它有价值，它就有价值。”

那么不禁又产生了一个新的问题：

这个价值是客观存在的吗？

答案是否定的。

电子的质量是9.11x10^-31kg，光速是3.00x10^8m/s，这是客观存在的；

人是客观存在的，人的生产过程是客观存在的，产品本身是客观存在的；

但是，产品和劳动的价值是被人主观定义出来的。

客观来说，从大自然的角度来看，任何东西都没有价值。

一堆木头，价值很低；但是把它制作成了一把椅子，价值就变高了；但这仅仅是对人来说的。

对于大自然来说，原木和椅子都没有价值，或者说二者都很有价值，总之没啥区别。

木匠之所以认为椅子有价值，是因为他将自己的时间资源花在了上面，这属于资源的投入；

相对地，木匠就会期待着一份相等或更高的回报。

而买椅子的人，因为时间是一般等价物的缘故（同样认可时间的价值），也就同样认为这把椅子是有价值的，并愿意为之付出货币——即他通过将自己的时间资源投入在工作上后得到的产出。

由此，我们可以得出结论，交易的本质就是在节约时间，或者说是因为时间有限而进行的一种资源最优配置。

可见，如果要认为劳动和产品是有价值的，那么就要先认同时间是有价值的；就如同在购物时，买卖双方都需要认同拿来交易的货币是有价值的。

这就是为什么即便在货币没有出现的时代，依然不影响人们通过以物易物的方式进行经济活动——大自然早已准备好了最优质的货币。

而要一个人认同时间有价值，那么就需要时间对他是极其稀有而有限的，也就是说，他会死。

如果一个人可以永生，那么时间对他来说就是无穷无尽的，也就是一文不值的了——他完全可以花无限的时间来自己创造出他所需要的所有东西（如果他彼时还有需求的话）。

因此，我认为，价值这个东西只存在于人们的主观想象之中，并不是一个客观存在的东西；

换句话说，一件商品之所以会有价值，是因为人有利益；而人之所以有利益，是因为人会死。

如果人不会死，商品就没有价值；就像万事万物对大自然来说都没有价值一样。

6、“时间”资本化

至此，我们基本缕清了商品价值的来源与本质。

那么，我们继续回到第一部分：“商品的价值等于凝结在它其中的劳动的总量。”

什么是“劳动量”？

劳动量是一个非常抽象的概念，它大致等于劳动强度乘劳动时长。

其中，同一类劳动的劳动强度基本上可以被看作是常数，因为它最大的决定因素是生产力，而生产力基本无法被单个的工人所左右。

真正的变量是劳动时长。根据商品价值论，劳动的时间越长，所生产的价值就越多。

这就是为什么资本家总是要求工人加班，或者不断催促工人干活。

而此时问题来了：资本家并不直接参与一线生产，他是如何获得价值的呢？

在《自由奴隶》一文中，我解释了资本家如何通过压低工资来获取剩余价值；

而剩余价值最直接的体现，就是货币，钱。

劳动量被凝结在商品中，而商品被投放到市场上换取货币，这个货币则是别人（部分）劳动量的凝结。

举个例子。工人A花了100个小时生产出来一个椅子，然后被投放在市场上，其价值是100个小时的货币；

然后工人B花了150个小时生产了一件商品，他的老板付给了他代表100个小时价值的货币，然后B拿着这些钱去市场上买了A生产的椅子；

B的钱流通到了A的老板的手里，然后老板再给A发了50个小时价值的货币。

那么此时，A的老板在付出了极小的劳动量（如谈生意之类），可能价值3个小时，就获得了50个小时的剩余价值。

B的老板也获得了50个小时的剩余价值，而工人A和B没有获得任何剩余价值，他们投入的时间资源要大于自己的所得，还亏本了。

两个老板可以不断重复这一过程，这就是时间的再生产；

通过这种方式，他们手里的“时间”越来越多，这就是时间的积累和集中。

然后再用货币去购买别人的商品，也就是购买别人的时间；或者他们可以再次投资自己的生产资料，也就是扩大再生产，进而可以控制更多的劳动量；

由此，他们就可以拥有仅靠自身穷尽一生也绝不可能创造出来的财富，就好像他们实现了永生一般。

而相对地，穷人的时间却被无限压缩，他们因为无法控制自己的劳动所得，进而无法控制自己的劳动量，也就是无法控制自己的时间；

他们的时间不属于自己，而被别人拿走了；因此他们感觉自己虽然肉体依然存在，但是却没有活着的感觉。

而这，就是剩余价值理论的进一步深挖：货币是商品的标尺，商品是劳动量的具体体现，劳动量是时间的承载物。

时间本身虽然不能被资本化，但是可以通过控制商品（生产资料），就可以控制货币，进而将货币资本化。资本化，指的就是可以被积累、被集中、被再生产、被扩大再生产。

7、异化的本质

我在《反驳学习痛苦论：论学习与积极性》中论述过，劳动是人类的本能。

所谓劳动，其实也就是改造环境的过程。盖房子、烧火做饭、建立村庄、驯服马匹、制造衣物等等，都是在改造环境，都是为了活得更好更舒坦。人类和其他生物一样既然有生存的本能，那么改造环境，也就是劳动，也必然就是本能的一种。

但是，为什么劳动在今天会成为人们避之唯恐不及的东西？

首先，人类不可能违反自己的本能；那么就只有一种解释，人因为外力而不得不对抗自己的本能。

这被称之为异化。

举个例子。你去上班是因为你想去上班吗？

你不想去上班。那就说明上班不符合你的利益。

你说你去上班是拿钱的，对的，拿钱那部分是符合你的利益的，但是干活那部分不符合。

为什么？

我们前面提到了一个正常的交易有两点特征：

双方需要彼此提供的东西、双方交换的价值相等。

那么，我们来分析在打工活动中，工人和老板的交易：

首先，双方交换的价值不等。这个我在《从自由市场到垄断》中提到过，商品的价格永远高于工资，这就是所谓的剥削。

其次，老板提供的东西并不是工人所需要的。

工人提供劳动力，老板提供工作机会和工资。

其中，工资确实是工人所需要的，但是我们前面分析过，人的本能分为两个阶段：生存的本能和存在的本能，

而且，前者是为后者服务的。

给工资，这只是符合工人的生存本能；然而，日无一日的枯燥工作却剥夺了他们实现存在本能的机会。

这是因为，这份工作并不是他们所热爱的，他们无法从劳动中体现出自己的价值，即无法创造“小我”。

也就是说，此时他们存在的唯一方式就是依靠这具从出生开始就在死亡的肉体。

时间，不可再生的时间，一直在无情地流逝；而他们只能像个东西一样维持基本工具功能。

他们难道不该恐惧吗？难道不该感到想要逃脱、却因为逃无可逃感到抑郁和麻木吗？

为了维持这具肉体的生存，他们反而要去压抑另一种本能；就好像此时，他们的肉体反而变成了反对他们自身的敌人。

这，就是资本主义对人的异化。

在公有制社会，人们是从劳动中同时完成这两种本能的：我想要进行的创造是我自由意志的体现，也就是说我是自愿劳动（彼时已不能再将其称为劳动）的，我的劳动是我价值的直接体现。

并且，我可以通过全世界的分工合作来和别人进行交易，从而维持我肉体的存在（在那时，时间又会回到它货币的本来面目）。

但在私有制社会，为了完成自我实现（存在的本能），人们就要先确保肉体活着；而为了维持肉体的存活，人们又不得不压抑自我实现的需求。

这就是现代资本主义社会中的人们所面临的困局。

如果不去出卖自己的时间，那么他们的肉体就无法存在；而如果他们想要试图夺取任何一点属于自己的东西，就会遭受无情的镇压，

这就是用多数人的夭折去供养少数人的永生。