七日书 Day 6｜只管打坐

我在家里布置了一个小小的冥想空间，只有一席草色的圆垫，上面放着瑜伽砖和秘鲁圣木空间喷雾，圆垫由一种特殊的棉线织成，带点筋骨，触之又像是乡下的草席带了点粗布的凉感，垫子可以反复水洗，很是耐用，一圈圈的纹路从中心荡开，颇有几分日本枯山水的余韵。

……

我最开始接触冥想是在B站上看到up主李冉的视频，他的教学很简单，没有那么多冗长的理论讲解，甚至还会用现代的眼光帮你分析传统冥想里的条条框框，比如说在冥想时到底要坐着还是躺着、能不能睡着这些事，一直说法不一，他就提出古代人晚上没有手机玩，都睡得很早，所以也不怎么缺觉，而现代人一躺下真的很容易睡着，所以坐着冥想当然最好，但是如果你喜欢躺着，那也没有什么问题，睡着就当补觉了，提前定个闹钟，总之没有坏处，反而是你在心里面一直默念着千万不要睡着，用尽全身力量抵抗，很容易变成一种执念，更不用说休息放松了。

……

我间或偶尔跟着练练，倒也新奇好玩。到我真正觉得冥想值得坚持下去，是在读了几本佛教书籍之后。这里面对我影响最深的，应该是铃木禅师。很多人知道铃木俊隆，是因为乔布斯年轻的时候曾和他学禅，以及那本很有名的「禅者的初心」，书里面整理了铃木禅师在美国每天和大家一起打坐前的教导，每篇都不长，就像是上课之前和大家聊聊天，语言非常浅显易懂，而且会用很多我们熟悉的生活事物来比喻佛法，后来，我又去读英文版，才知道铃木当年远渡美国，英文并不流利，但他坚持要用英文来传法，因为他想通过感受美国人的语言来精进佛法。

如果有人问我，你是不是一个佛教徒，我想，按照宗萨仁波切的教法，只要具有“正见”的心，并据此生活，那就是佛教徒，那么我想我是。然而我在生活中除了每天花个十几分钟冥想打坐，其他的也并没有什么不同。

……

我一直很赞赏梁漱溟的人生态度，他青年时觉得佛家出世好，便有志学佛，茹素不婚，而后来，发现「论语」中开头便是“学而时习之不亦乐乎”，全书不见苦字，充满乐观气氛，便自此转成儒学，遂出世去做学问，做社会教育实践，他形容自己是“我实在没有旁的，我只是好发生问题，尤其易从实际人事上感触发生问题。有问题，就要用心思；用心思，就有自己的主见；有主见，就从而有行动发出来”。

去年适逢梁先生诞辰130周年，推出了一本精选集，我觉得标题形容的很是贴切，合理痛快地生活。我自然也有我的问题，于是我便尝试起向佛法求教。

……

很多人提到宗教常常会带有洗脑的猜疑，但是，佛法好像不太一样，它一上来就告诉你，佛教里没有神，释迦摩尼也只是一个觉悟了的人，那么，我能不能觉悟呢，它又会告诉你，人人心中都有佛性，一切本具自足，最重要的是认识你自己。如此一来，佛法简直太平凡不过，听起来简直像是啥都没说。

但是，它又会同时告诉你很多颠覆的事情，比如说“一切和合事物皆无常”，简单来说就是一个事情最后朝哪里去发展你是无法预测的，它最后会成功或是失败，都统统无法控制，因为是无数的因缘和合造就了它，我想，再这样说下去，简直就要陷入虚无主义了。

正当我要陷入那思维的无尽绳结之中时，我看到了一句偈语：“只管打坐”。于是我就决定先身体力行，一探究竟，先老老实实的每天打坐上一会，不去想那些有的没的。每天的静坐当然能带来心情平静，但是大的改变并没有如期发生。

就这样又过了一段时间，我却突然在另一具体的行动之中，感悟到了什么。那段时间我同时在练习书法，写的是篆书，说是练习，其实我没有任何基础，而篆书形态比较自由，写起来就像是在鬼画符，也挺好玩的。我就发现动笔之前如果想太多，有思想负担，往往一笔下去，写不到一半便溃不成军，而如果无知无觉任由其一气呵成，有时倒常常让人惊喜。只不过，要想做到无知无觉，其实甚为艰难。

……

这就是了，打坐只是一种教法，你大可以从万千法门中领悟到它。它教会的是一种直接的体验，不做任何预设，有点像即兴表演，你只需敞开心扉，用身体感受，心灵与精神本是一体，一个得到开悟状态的人是在本然状态中生存与行动的。通常在一项传统的艺术中，师傅教徒弟，都是练习再练习，重复又重复，直到你的技艺娴熟到可以忘记它，这时你就只需要保持必要的松弛与稳定，保持一颗初心，让心来指导你完成这一切。

我知道这样说很难准确的描述，但是我又认为有必要在这里说明，那就是我们太习惯于从书本、网络、他人的言谈中学习既有的知识，太习惯在头脑中做出种种推论和判断，却唯独不愿意相信自己，相信自己可以在具体的行动中得到这一切。

……

那圆垫于我而言，既是一个冥想空间，又像是一个内在的自我，一圈一圈与周围勾连，构造起了一个小小的世界。