端午漫谈：伍子胥不肯束手就擒，逃往吴国反戈一击

端午节历史悠久，承载的内容太多。古往今来，随着时势的转移和需要，不断吐纳新、与时俱进。上世纪70–80年代，过端午还时兴家门挂艾草，现在就很少见了。等中国城镇化完成，都住进楼房了，可能这个习俗就会完全消失。

早先，吴越一带端午节还曾纪念伍子胥。伍子胥与屈原一样也是楚国人，但他对吴国贡献很大。他死后，吴越人就在端午这天纪念他。他的事迹也很有名，还比屈原早生200多年，却被屈原后来居上，盖住了他的声名。

他的作为与屈原截然相反。面对迫害，不肯束手就擒。你不仁我不义，一不做二不休。绝地反击，睚眦必报。

楚平王用他的父亲要挟他和他的兄弟，招他们前出，想把他一家赶尽杀绝人。伍子胥对他哥哥说，“我们去了，都得死，救不了父亲。不如投奔他国，借助他国势力雪父之仇。都死了，什么也做不了”。他哥哥也很实诚，回答道，“我知道去了也是死，但我活下来也没有能力为父报仇，会被天下人耻笑，还不如一死”。

楚平王派捕快来抓，伍子胥拉弓对峙。没人敢上前，伍子胥就趁机逃走。而他哥哥却从容就擒。两兄弟的选择都非常令人动容，可谓“去留肝胆两昆仑”。

司马迁在《史记》中是这样描写的，

平王使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令仇不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻。俱灭，无为也”。伍尚曰，“我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”

后来，伍子胥成功混出昭关，逃到了吴国。因他曾在楚国很有势力，跟楚国的贵族官员多有交往，了解楚国很多内幕，对吴国很有用，就受到吴国的保护。那时，也没有引渡一说。他则在吴国苦心经营，处处跟楚国过不去，离间吴国与楚国的关系。最终得以借吴国的兵攻入楚国，把楚平王掘墓鞭尸，为父报了仇。

春秋战国时期，列国争雄。天下和价值观尚未统一。所以，面对同样的事，人们根据自身的处境不同，往往有多种选择。既有屈原这种不弃不离的，也有伍子胥哥哥这样从容赴死的，还有伍子胥这样针锋相对，绝不服输的。

时人对伍子胥的评价也是多样的，既有赞赏的，也有反对的。比如他的朋友申包胥听说他掘了楚平王的坟，就指责他的手段太过分了。申包胥说得对，他这样做确实戾气太重。伍子胥则满不在乎地回答到，“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之”。意思是我的时间不多了，顾不得那么多了，泄心头之恨要紧。

但在秦始皇一统天下，汉武帝独尊儒术之后。面对同样来自于朝廷的迫害，就很难有伍子胥这样的选择了。一个是没地跑了，跑到哪里都是皇帝的天下，除非跑到番邦去。二是，忠君爱国成了最高价值。“君要臣死，臣不得不死”。历朝历代，不知有多少官员百姓被昏君暴君迫害致死。但他们别无选择，只得乖乖地束手就擒，心中不敢生出半点反抗的念头。没能力没本事反抗就不说了。即便有能力反抗，也是自废武功，生怕背上不忠君的骂名。

例如宋江，都落草为寇占山为王了，还是不敢亮出反皇帝的旗帜。而打出 “只反贪官，不反皇帝”，替天行道的旗子。念念不忘的就是招安，重新做大宋的臣子。最终果真如愿受招安了，但还是被朝廷赐死，束手就擒。宋江就是小时候念私塾，脑子里被灌进儒家的“忠孝”思想，再也摆脱不了了。

反观没念过书的李逵、武松、石勇之类的草莽，反而没有这些束缚。管得天王老子，眼里只认得拳头。石勇便说得出，“你这鸟男女好不识人！欺负老爷独自一个！要换座头。便是赵官家，老爷也彆鸟不换。高做声，大脖子拳不认得你！”他们没受过儒家的教化，处于原生态。虽然他们也没有自由平等的观念，往往也是以势欺人，就敢于反抗不管以什么名义施加于己的不公和压迫而言，比儒家的奴化思想更为可取。

今天端午节纪念屈原，也不应当忘记伍子胥。

改于2024年6月10日