💬💬 你也無形中「製造觀光景點」了嗎？

「製造觀光景點」這個概念是我在走訪池上、採訪當地農夫後得出的想法。不過真正讓我一頭栽入，是因為在老梅綠石槽聽到這一句…

「這裡怎麼跟網路上看的不一樣？」

我開始感覺這些景點似乎變得用來「被確認」。確認我來到這地方後跟網路上長的是不是一樣，確認地點、確認角度、確認陽光、確認拍照姿勢… 這些景點失去了生機，淪為用來滿足大眾心理期待的被造物。這一切始於圖片取得的便利性，再透過網路將其延伸到世界每個角落；過往攝影術還未被發明之前，人們留影的方式便是透過繪畫，耗時卻也珍貴；攝影術發明一直到數位相機普及，人們留影的方式被大大地改善，快速卻也廉價。

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照片也改變了我們「觀看的方式」，它的訴求要我們

• 「以這樣的角度看這裡的風景」

因此所有的照片都有自己的視角限制，你無法看到視線外的世界；美國歷史學家、博物學家Daniel J. Boorstin 在其著作《The Image: A Guide to Pseudo-events in America》稱照片、圖片—— 偽事件（Pseudo-events）。因為圖片既沒有促進思考也沒有提供交流空間，唯獨讓人們對其產生超真實（hyperreality）的想法建設，就如加拿大傳播理論大師麥克魯漢對照片的描述：

「照片創造了一種迷人的空間，一種獨立於現實世界的空間；而我們也癡迷這被塑造出來的世界，甘願被照片的訴求同質化，稱照片為『無牆妓院』一點也不為過。」

這兩張是在差不多的地點拍的，都在多良車站附近；當時到了多良，放眼望去真的是依山傍海，不可多得的美景。同時，幾乎在場的所有人只為了跟「多良車站」拍照，拍完就走；而當天我也幫了十幾位遊客拍照，真的只跟「車站」合照（左圖是我朋友，他很堅持要拍）。

但是，並沒有人告知要跟車站合影留念，但只要有人拍了照並丟到網路上，照片本身並不需要說明，大家很自然地會跟車站合照。車站的歷史就在喧囂聲中被埋沒，連周遭依山傍海的大自然只成為陪襯的背景。但是你如果也喜歡花東，你也許跟我有一樣的想法「台東真的吸引人的應該是大自然吧？」車站怎麼會成為在社群炫耀的籌碼了呢？

那天的遊客數十來人，擠破了頭也想要拍到車站；我在一旁的沙灘漫步，一旁只由藍、白、黑組成的海岸線（右圖），吉普車對比出了我們在大自然是多麼渺小，我跟大家在同個地點，但卻享受著不同的空間。

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製造觀光景點有三個階段：

製造：

我喜歡以池上為例，因為池上就是一個被製造出來的「景點」。在2013年以前，池上一直不是個很正式的旅遊景點，大家對池上的印象很有可能只停留在「池上米」，不過這也很正常，因為池上本來就是稻作地區。2013年，金城武拍了廣告（I See You），馬上讓全台各地激動了起來

「原來台灣還有一塊這樣的寶地！」

漸漸地開始越來越多人注意到池上，開始用手中的相機告訴大家，池上的稻田有多麼的美；無形間，每個上傳照片的人都有意無意地散播「池上是個景點」的想法，隨著Hashtags、Vlog、打卡紀錄、旅遊隨筆的湧現，池上也就意外地成為每年觀光客必去的「景點」

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追逐：

池上成為景點之後，透過社群媒體形塑我們對於當地生態的眼光，把套用過濾鏡的照片作為到了當地的對照指標；前一批遊客拍完照、上傳到Facebook, Instagram, YouTube …後一批人看到了便來朝聖，繼續拍照、繼續上傳到網路再推播給世界。導致每個人都在差不多的地點、擺著差不多的姿勢、拍著差不多的照片。

大家追求的是「人們在哪?」而不會去探究「人們為甚麼在那?」我們在盲目從眾之下也只不過是在確認跟Instagram上的照片長得是否一樣，然後再繼續把網路濾鏡下的大自然推送到世界各地；然而，閃光燈下的人們也在建立連結，只不過不是與大自然，而是「社群連結」。我們反而跟大自然脫節。

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拋棄：

人們都熱愛新奇的東西對吧！我們的基因都鑲嵌著好奇、探尋周遭新事物的天性。池上還沒到被拋棄的階段，因為池上是個有歷史的地方，這裡的農民有著與全台各地不同的文化；路上遇到的耆老、農夫會跟你說

「歡迎來到池上！」

如冬陽劃破寒夜那樣的溫暖；池上的文化符碼濃厚，這並不是任何一個被製造的景點可以取代的。真正會被取代、拋棄的則是「純觀光」的景點。如果海邊對你來說只是戲水的地方，那你真的會介意在哪嗎？而這也是白沙灣的命運。東北角的海灘很美，但就只是海灘而已。來的人一多，很難保證這裡不會有汙染、垃圾、人滿為患，三芝的淺水灣也成了白沙灣的替代方案，人們將戲水、玩沙、拍照、打卡、耍蠢、告白…原封不動地從白沙灣帶到了淺水灣。

在我們「製造」、「追逐」、「拋棄」的過程中，甚或是在按下快門、曝光在閃光燈下的同時也在面對一個問題：

如果沒有這些照片，你如何證明你來過？