AI 的出現擊垮了人類何以為「人」的驕傲，我們對 AI 的恐懼反映了人類自身的存在危機。AI 在大量數據的訓練下產生了專屬機器的「暗知識」，而暗知識將會顛覆人類社會對科技的想像。

泰坦號整艘深海潛水器僅用一支遊戲手柄操控下潛的航程，打破了眾人以往對潛水器複雜的操作介面。

過往的廣告營利，是透過將產品賣給顧客獲利；然而進入網路時代，這樣的獲利模式變成了「注意力收割」──先吸引顧客，再將他們的資訊賣給廣告主。

這些媒介延伸了我們的感官，同時也令我們的感官麻木；人類，這麼說吧，不過就是媒介的性器官。—《認識媒體》（Understanding Media）1964

虛擬與現實之間似乎已經被融合成一個新的共同體；虛擬甚至跳出來入侵了現實，而現實也開始逐漸虛擬化。人，開始可以被數據化，不再是一個實體的生命體，反而成為一個「符號」。

對話、親密關係，是全人類都應該要力挽狂瀾保留的共享記憶。

在餐桌上的話家常已經成了絕響。手上的螢幕為彼此創造了一個獨一無二的空間，他們抬頭是為了準備下一次的低頭，手機架空了在這家庭團圓飯下該有的連結。

每一句對話的內容都離不開他們的手機；或者說，這根本不是對話，因為根本沒人在對話，每個人都想要說，但是卻沒有人想要聽。

面對面的對話空白總是難以避免，但是在網路上，不知道要回甚麼時，我便可以推遲回覆的時間；或者更直接一點，用「已讀」來說明我對這話題不感興趣。

我們一直擔心科技會取代人類；但是在這一切發生之前，科技會突破我們的弱點，而且現在正在發生。

不正是因為這些傷痛、憂鬱、挫折，才讓我們能感受到自己真正活著嗎？感受這些情緒本來就是我們身而為人的專利，深植在所有人的基因序列裡。

比起假新聞、假消息，浸泡在「歐威爾式的言論環境」裡對我們的言論市場而言才是更大的傷害。

媒體與閱聽人的關係一直都是雙向的，買賣雙都必須同意這筆交易才會成立，因此單就新聞層面來說，不能全然地怪罪媒體，閱聽人也有影響媒體的能力。

凱西．歐尼爾（Cathy O’Neil）提出了對於所有程式設計師的質疑：我們用了甚麼數據訓練機器？這些數據如何取得？更重要的是，是誰決定要用這些數據的？

交友軟體的設計反而讓人們無意識地離穩定的關係越來越遠，而每個人也在左滑右滑中逐漸失去了自己的獨特性。

看似自由的交友平台，卻在使用的過程中無處不受監視，如同盧梭曾言：「人生而自由，卻無處不受限制。」

消費社會對於人類生活的影響在於，人們永遠可以無限制地製造、消費、拋棄；現在，我們把這樣的隱喻帶進交友市場，永遠都有新用戶註冊、可以自由地左滑右滑、隨時都能拋棄反正還會有下一個。

本書《AI背後的暗知識》首度以「暗知識」描述機器的運作，以超越人類的視角來思考機器；我們可以來試著從這個問題來開啟這一趟辯論：「人類能思考機器如何思考嗎？」

有一個特質特別劃清了人類與機器的界線，這其中參雜了理性與感性，在人類的歷史進程上也經常發生「明知結果會失敗仍願意放手一搏，拚了命去爭取不可能中的可能

人類作為空間物種，長度、寬度、深度是我們與生俱來就有的概念，而人們也是在如此的框架下過生活。那麼我們可以問一個問題：如果將這一切搬到網路上還會是我們熟悉的模式嗎？

人們觀看成人片已經無法達成原先所獲的刺激了，因此開始尋找含有更強烈的視覺元素；如，更精緻的剪接、更刺激的場景、甚至非真人演員，並期盼從觀影過程中滿足更高的視覺體驗。

2010 年時，YouTube 上的廣告數量已經比前一年還要多出了將近十倍，商人也絞盡腦汁打造新的廣告形式、內容，想盡辦法競逐可貴的注意力貨幣。

十五世紀，古騰堡（Gutenberg）發明的活字版印刷術掀起了一波知識論的革新，人民獲得了傳播知識的技術，甚至獲得了知識再造的能力。

網路對於知識帶來的兩個最大的影響分別為「知識扁平化」、「知識去中心化」，數位化之後的資訊放在網路空間之剩下表象，知識原有的固著點以及脈絡消失了。

網路無疑地帶來了知識的解放以及高度的便利性，然而，卻也不可避免地導致了知識權威形象的瓦解。Tom Nichols 稱該現象為「專業之死」（The death of expertise）

中文的脈絡裡將消息以真/假區分，較難看出真假訊息之間的差異為何。從英文的字詞解釋裡我們能發現更多線索，英文的詞語中，將假消息分為兩種層次：蓄意誤導、非蓄意誤導。

海德格提出未來可能將會出現人力資源的預言，這個探問卻敲響了對於工作意義的辯駁「為甚麼我們要工作？」

兩位思想家的論述在語意分析的層面上皆有其論述成立的基礎，不過，剛好沒有涵蓋到的問題是我們如何認定一個有思考能力的「個體」？

如果說光是透過文字就可以讓人們陷入圖靈測試的辦別兩難，那麼，比起純粹的文字，透過聲音會不會有不一樣的結果？簡單的回應是：絕對會。

最後一個作為例子的《人造意識》則講述了一個人類最不想面對的故事：機器人艾娃不僅騙過了工程師，甚至還殺死了她的造物主，並且逃出實驗室，最終融入人類社會。

從草創的對話程式 Eliza 到首位機器人公民索菲亞，可以看出在科技發展的脈絡下，我們得以窺見人類的兩種渴望：對於高階技術的渴望、對於人性投射的渴望

從音樂廳過渡到網路，音樂的內容從聽覺主導走向視覺主導。這樣的差異又是如何可能的？導演吳念真給出了精湛的回答：眼睛沒有特寫，鏡頭才有特寫。

2022 年 9 月 30 日，BBC 報導了：英國倫敦法院宣判演算法的推薦內容導致 14 歲少女 Molly Russel 最終自殺身亡，是目前為止第一個遭到法院判決認定因為演算法而死的使用者

人的思考活動需要時間的投入，在投入的其間就是在攀爬靜摩擦力的山坡，到了越過思考的最大靜摩擦力後，我們的思考活動才開始有產出（移動）。

在廣告密布的世界，人們幾乎沒有自由，只能被接連不斷的廣告牽引著生活。構成賽博龐克的浮華世界，有兩個重要的關鍵要素：消費主義文化、社會權力控制。

賽博龐克作品的人們癡迷於人體改造，用大量的科技植入物增強人體特定器官的能力。在許多賽博龐克的影視作品裡，我們能看到這種技術被瘋狂的濫用，彷彿人類與生俱來的四肢隨時都能被冰冷的機械義肢替換/取代。

在賽博龐克的作品，經常描繪個體的意識可以被保留甚至被植入大腦，而在科幻作品中，記憶/意識則是角色區分「我是誰？」的重要判準。