文化保育與政治—讀《記憶之外》| 翻開澳門 #03

作者：程偉恆（歷史碩士）

很多遊客來到澳門，多少都會覺得這地方很「小」，只有香港面積的三十六分之一，走一圈便走完。不過試想想澳門如此細，2019年卻能吸引四千萬的旅客來，背後可能蘊藏一個「大學問」。澳門建築師、國際古蹟遺址理事會會員呂澤強新書《記憶之外—走回20世紀看澳門建築保育》，便透過多項文化遺產，將澳門古城被保留下來的故事，向大家訴說。

「大三巴」作為保育起源

澳門的文化遺產保育，肯定要從最著名的「大三巴」說起，因為它不僅僅是澳門最具名氣的景點，也是整個保育的起點。大三巴遺址原為天主之母教堂，「大三巴」是華人對這個教堂的俗稱。1835年，教堂發生火災，所幸大火沒有將整座教堂燒燬，可以靠修復來重建教堂。

1904年，神父安東尼奧想借澳門教區主保聖人確立五十週年，重建天主之母教堂。原本重建計劃已成功籌得款項，建築師也制訂了重建方案，可惜計劃最終沒有成事。呂澤強認為這可能與1910年葡國發生革命，推翻帝制建立共和有關，新的政府主張所有宗教建築物都歸政府所有，繼而令重建出現變數，沒有落實。

1926年，澳督頒佈批示，宣告將大三巴遺址列入「國家紀念物」，加以保護。這個批示是現時發現最早澳門保護建築物的官方文件。澳督之所以決定保育大三巴遺址，是應教區的請求。當時不少居民經常偷取遺址的石構件，再加上附近寮屋時常發生大火，種種因素都危害遺址的安全，令教區擔心不能保留這個「天主教在東方輝煌的見證」。這個舉動的象徵意義重大，標誌葡國開始注重保育其文化在澳門的「痕跡」，往後澳門政府始更全面保育澳門的文化遺產，幾乎都朝這個方向出發。

殖民、革命與保育

1953年，澳督史伯泰(Esparteiro)透過訓令的形式，直接將葡國對於保護文物的法令套用在澳門。同時為了更好保護文物，澳門政府成立了一個評審委員會，並擬訂一份共三十五項文物保護的清單。在這份清單中，大部份都與葡國文化（如眾多天主教堂）或葡國在澳門的歷史見證（如歐華利石像、亞馬留銅像）有關，只有屬澳門首間醫院，由華人主理的鏡湖醫院與孫公館（今國父故居）例外。作者認為文物清單的內容明顯充滿殖民意識，傾向保存葡國在澳門的文化，至於出現鏡湖醫院與孫公館兩個特例，是為了討好華商與台灣政府（與葡國有邦交）的舉動。由此可見，文物保育明顯不是一個單純的文化保育議題，內裡含有濃濃的政活色彩。

不過，文物保護清單一直沒有確實執行，主要是因為當時澳門缺乏保護文物方面的人才，再加上澳門政府比起保護文物，對於城市發展更感興趣，以致沒有積極保護清單內的文物。雖然清單沒有被落實，但不代表澳門政府在文物保育方面毫無作為。例如建於不同時期，屬澳葡時期防衛設施的「大炮台」列為保護區，與由華人富商盧廉若於十九世紀興建的「盧九花園」，都是「文物保護法」出台前的重要文物保育項目。

1974年，葡國發生「康乃馨革命」，這次革命不但影響澳門的政治發展（邁向民主化），更影響澳門的文物保育。革命後的葡國政府賦予澳門政府更大的自治權，在這樣的背景下，澳門政府於1976年制訂「文物保護法」，是澳門第一條全面保護建築物、建築群、地段的法令，標誌澳門的文物保育進入「成熟期」的階段。

保育，為了「回歸」

踏入「成熟期」，澳門政府列明文物保護清單，積極保護澳門的文化遺產。由於澳門缺少文物保護相關的人才，澳門文物保護的工作多數交給葡人或土生葡人建築師負責，其中土生葡人馬若龍提出「假立面」構想，影響最為深遠。「假立面」構想，簡單來說就是只保留建築物的外殼，建築物內部功用則重新改造成符合時代需求的設計，位於澳門本島中央地段的「塔石廣場」，周邊的建築群便是個好例子。直至今天，澳門不少文物還繼續採取「假立面」的手法進行保育（如2015年沙梨頭更館改為博物館），足見這個構想影響之深遠。

1986年，澳門政府有意將大三巴、議事亭一帶列為「澳門歷史核心區」向聯合國教科文組織申報世界遺產。澳門政府為了申報世界遺產，準備了一份報告，報告指出澳門是東西文化交匯的城市，形容澳門是歐洲在中國最悠久，仍然活著的重要見證。呂澤強認為隨澳門前途明確（回歸中國），澳門政府更在意葡國文化在澳門的歷史痕跡，更積極保育相關文物。例如回歸前最後一次大型保育行動，就是位於澳門市肺地段，昔日葡人與土生葡人聚區地的「龍環葡韻」，政府將該處五幢葡人或土生葡人的住宅改建，成為向外展示葡國生活文化的博物館。總言之，回歸前所有保育行動都有濃濃的政治目的，不單純是為了文化而為之。

《記憶之外》一書以十三個澳門著名景點作引子，帶讀者了解澳門20世紀的文物保育故事。正如為此書賜序的李展鵬說，假如你認為澳門一下子便逛完，不妨帶這本書再遊一遊澳門，保證可以花你兩星期的時間。筆者相當同意李的建議，此外再加碼建議讀者可以發掘書中沒有提到景點背後的故事，如大量中式廟宇，這樣要逛完澳門，很可能是一輩子的事情了。

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