女性有长（zhǎnɡ）毛自由吗？

椰子

2021 年 6 月 1 日

IPFS

关你毛事？

选题源于炎炎夏日。我激动地穿上吊带并作大鹏展翅状拍照发给老妈，她秒回“好看是好看，就是胳肢窝得清爽些，露出腋毛有点羞耻”。

而这，成功激起了我（身为女儿）的第一反应“你怎么能关注腋毛甚于关注我！”，和（身为建构主义者的）第二反应——“为啥胳肢窝就得清爽？腋毛怎么就羞耻了？”

01 （脱）腋毛小史：腋毛怎么就（被）羞耻了？

哈，不出建构主义者所料。尽管考古发现人类在石器时代便开始脱毛，但那时不脱腋毛只脱头发，且脱头发也无关美学，只关乎生存——光头可以防止自己在战争中被敌人一把揪住。

羞耻则源于文明古国。在古埃及，体毛是不文明的象征，不卫生的体现。埃及艳后剃光了她所有的体毛（含头发），以显示她尊贵的社会阶层。贵族男人们也喜欢剃光胡须（再戴上假胡须），因为仆人和奴隶普遍留着胡须。作为上层符号的脱毛亦出现于古希腊、古罗马，富裕的男女使用剃刀、镊子、浮石、脱毛膏来满足自己。此时腋毛于男女的双标已初现端倪，希腊神话中的女神均以光洁身体示人（除头发外），男性雕塑却能看到毛发；古罗马诗人奥维德（Ovid）如是说，“妇女应剃腋毛，以免让粗鲁的山羊在你的腋下找到自己的路”。

不过，上层符号终究只是上层符号，远未飞入寻常百姓家。直到18世纪末，男士剃须刀已然发明的时期，仍没有严格标准来规定女性如何处理自己的体毛。而今日的腋毛羞耻往往溯源至1915年的一场商业阴谋。那时，美国吉利公司首度推出女性专用刮毛刀，并在时尚杂志做了推广。广告中，模特身着低胸无袖晚礼服，高举手臂，露出无毛的腋窝，配文：“一个时尚女性说，腋下应同脸蛋般光洁。”两年内，它家的刮毛刀便卖出了一百万支。接着，各类公司喷涌而出，广告商很快通过杂志和电影中的图像来塑造女性的美丽标准，腋毛是粗俗的、恶心的、男性化的——腋毛正式被羞耻了。

然而，西方腋毛被嫌弃的一生怎么影响到了东方的老妈？我继续艰难地搜集资料，发现，除了“挽面”（女子婚前清除掉脸上的杂毛），古代东方人秉持“身体发肤，授之父母”的教诲，基本不脱毛。鲁迅1925年作《从胡须说到牙齿》，说“譬如腋下和胯间的毫毛，向来不很肇祸，所以也没有人引为题目”——那时自然是不脱腋毛的。李安拍《色戒》要求汤唯养腋毛，以呈现30年代中国女性的美，并说“连我妈60、70年代的人也没有刮，中国人没有那么多气味，对我来说，腋毛很性感，刮掉很可惜，我很乐意秀出来”。我还找到了80年代林芳兵和巩俐没刮腋毛的挂历照——直到80年代，不刮腋毛也是可的。是二十世纪末期“文化殖民”的深入，才让东方女性的腋毛也羞耻了起来。我的搜索结果显示，2010年前后，“女明星露腋毛”开始搭配“尴尬！”成为吸睛标题。

好在，腋毛羞耻有衰微之势。上世纪六七十年代（第二波女权主义运动），女权主义者开始挑战僵化的女性美丽标准，在美国小姐大赛外的游行中，她们扔掉自己的剃刀和镊子（还有胸罩和高跟鞋）。2014年，本·霍珀的一系列摄影作品《Natural Beauty》让女性高抬手臂展现腋毛之美。2015年，许多美国女孩给自己的腋毛染了色，来反抗舆论和主流审美对女性的束缚。一项英国的调查表明，从2013年到2016年，剃腋毛的女性比例从95%降到了77%。

而在东方，女权主义者肖美丽于2015年发起“腋毛选美大赛”，挑战人们对女性腋毛的厌恶，她说：“我不是要所有人去保留腋毛，我只想说如果有人不想刮腋毛，其他人不应觉得这是恶心、不卫生、不文明或是不够女性化。”2020年，日本一家美容刀具公司推出一支女模特高抬手臂露出腋毛的广告，标语上写着大大的四个字“脱毛自由”——与1915年的商业阴谋形成绝妙互文。

02 腋毛，你怎么承受了这么多！

从纯科学的角度，腋毛是性腺分泌雌雄激素的结果，能减少细菌滋生、减缓摩擦以保护肌肤（谁说腋毛不卫生来着）。

但腋毛从来就不只是腋毛。如前所述，文明古国将脱毛视为上等人的象征，有钱有闲阶级方可剔除。而在父权制的扭曲社会中，男人对女人的腋毛也有扭曲的看法。一方面，他们假想面前的女人是尚未长腋毛的小女孩以满足他们的心理需要（何春蕤《为什么他们不告诉你》）。另一方面，因腋毛象征身体的成熟，腋下散发的味道能使人产生性冲动，他们便又赋予腋毛诱发性欲的意味。与李安所说的“性感”不同，腋毛的性吸引力连同被物化的女性，都是男性的“私有财产”。因而，当工业革命激发劳动力的需求，女性走出家庭开始工作，作为“私有财产”的腋毛走入了公共空间，男性便也急得跳脚，直呼“腋毛羞耻”了。父权制与资本主义如是狼狈为奸，消费主义继续煽风点火——“购买我们的剃毛刀脱毛膏吧！买了就是优雅的文明的女性！”腋毛羞耻进而被建构为主流意识形态，随着好莱坞（里腋下光洁的女性）横扫欧美，再随着“文化殖民”植入东方，最后，通过social conditioning（进阶版“社会化”）代代相传，成为多数人所认同的腋毛羞耻。

哪里有压迫哪里就有反抗。在第二波女权主义运动中，“个人的就是政治的”成为一支响亮的口号。脱腋毛，一个看似的小举动，代表了父权制对于女性的日常压迫。父权制借腋毛规训女人，要她们保持纯真，让她们自我消耗（脱毛所需的时间、金钱和心理能量令人压抑）。这种情况下，不刮腋毛与其说是个人选择，不如说是政治表态，以此批判父权制，挑战男性制定的文化习俗。（其实男性何尝不被规训呢？父权制期望男性的腋毛多多益善，所谓“阳刚的内卷”，腋毛少会则被骂“娘炮”）

然而情况在第三波女权主义运动又发生了转变，这时的女权主义者认为，自由表达自己的女性气质是对被物化的挑战——这让她们跳脱出父权与父权的镜像，而仅仅凝视选择本身。她们可以涂口红、穿性感内衣同时自豪地展示自己的腋毛，也可以不修边幅只修腋毛。于她们而言，拥抱“女性气质”并不表明自己内化了父权制，而是一种自主选择的自我表达，一种自我赋权。

总之，从科学到阶层到父权到女权到选择本身，腋毛，你真的承受了好多！

03 所以，我听不听老妈的？

说实在的，很长时间以来，比起不刮腋毛，更让我觉得“政治不正确”的是刮腋毛。（化妆同理，我可以心安理得地接受自己不想化妆，但每当“啊我想化妆”的念头迸出，我内心都会产生罪恶感）因为我一直把脱毛/化妆当作父权制的审美标准与压迫，而身为女权主义者，应当身体力行地去不合作。然而，脱毛/化妆全然是父权制的压迫吗？有的人确实在脱毛后感受到了安全与舒适，有的人也确实在化妆后感受到了自信与愉悦。问题可能在，就算ta们为着自己的感受而脱毛/化妆，在这个充斥着男性凝视的世界，所有的自我赋权都会被解读为取悦男性——男性凝视只停留在你脱毛/化妆的外表，才不会管你的感受。这种情况下，我，身为女权主义者，是否应当避免做出取悦男性凝视的选择？

这个问题一直困扰着我，因而我也一直留着腋毛。是《有靠之天》与那个女孩让我灵光一闪，突然想通——女权主义是关于自由的。女权主义是为女性（和所有性别）想做的事赋权的。虽然曾经的性别平等可能意味着做和男人一样的事，不做父权制要求的事，但那是在一个女性权利尤其逼仄，女性甚至不能穿裤子的时期。一代又一代、各种各样的女权主义者撑开了女性权利的空间，如今女权主义不是父权的镜像。如果女权主义采纳“敌人的敌人就是朋友”的思路，要求女性抵制父权所喜悦的一切，那女权主义就会向父权制靠拢，因为它同样要求了女性该做什么、不该做什么，而非鼓励女性（和所有性别）做ta们想做的事。你可以爱化妆，同时反抗工作场合要求化妆的硬性标准，你涂着精致美甲的手与你把父权制的蛋蛋扯碎并不矛盾。

我低头看了看吊带下的腋毛，郑重决定：这个夏天，不刮腋毛了。不只是因为我想体验父权制下的小小越轨，身体力行地冒犯别人一把，更因为，我懒且我觉得我的腋毛很可爱。至于以后的春夏秋冬，刮与不刮都只是选择，看我的心情咯。