未命名
人的肉身是泥土,而重要是按神的「形象/樣式」造的,神吹氣後成為有靈的活人。
雖然人不是神,也不會變成神,然而,人「像」神。因為神是按祂自己的形象造人,所以人是萬物之靈,人命關天。
神:三個位格(person),父、子、聖靈,三為一體
位格是生命中心的意思(現行法律上person是指具民事能力自然人,指活人)
位格就是一個智慧生命的存在顯現,可以被稱之為「生命中心」。 每個人有且僅有一個位格,天使也是如此;人的位格又稱做為人格;而上帝有三個生命中心,即一個本體、三個位格,故稱三位一體。
聖父、聖子、聖靈
耶和華、耶穌、聖靈
公義、仁愛、和平
有地上(指人類居住的地上世界)聖殿,天上(不是指地球的天,是指神界)聖殿的影兒,
地與天外,供人死後靈魂的暫時住處還有樂園(無罪之人/得救之人)及火湖(凡有罪未得救的)、而永久住處是天堂及地獄
罪:凡違背良心的行為就是罪,包括有動機,如在大腦中想一下都是,即心思犯罪,行為是始於心思
生命樹所表示的大概是永遠活著,不會老死、不會枯干、不會病⋯主要是指滋潤百骨,肉身安然。不死,而聖經中的死,除了肉身死亡,更深層是與神隔絕,死後靈魂會留放在火湖裏,等待大審判日,火湖裡及樂園裡的,到時會供出各人的罪來,再定這人是地獄或天堂。地獄有永火,魔鬼及所有邪靈也一併在地獄裡。
以色列人,神的選民(被選為神的子民),與其他人類分別為聖,但按旧約內容,佢地是背信棄義之徒⋯(目前暫未明為何神要選這個種族)
耶穌是出自以色列族,聖經有家譜寫出其血脉淵源,但這只是肉身的關係(地上),而他裡面的靈是「神子」
人犯罪墮落後,虧缺神的榮耀,無法活出神的形象;基督徒蒙恩得救,新造的人在基督里漸漸恢復「神的形象」
聖殿結構
最裡面是至聖所「黑房」「光來自神本身的內住」,而不是所有人可入聖所及至聖所
外院子:世人可進
聖所:祭司可進
至聖所:大祭司可進,是見神的地方,不是隨便可進,一年就一次
聖所進入至聖所,中間有塊幔子,隔開神的光不會透出去,代表著阻隔。
耶穌釘上十字架,除掉世人的罪,幔子裂開,所有人都可以接近神, 只要你肯認罪悔改就可以得救,可以隨時隨地進入至聖所,透過默想禱告與神對話。
已得救的人,聖靈會內住在人之內,應是內住到至聖所,點亮裡面的黑暗,真我可以進入至聖所與聖靈交流,交流的方法是透過「默想/禱告」。
聖靈,所指的無形、強大、神聖聖靈是一個沒有骨肉身體的靈體,祂常被稱為靈、聖靈、神的靈、主的靈,尊稱為保惠師。
但是神卻藉著聖靈向我們啟示了,因為聖靈洞察一切,甚至洞察神深奧的事。
所以聖徒、每天藉著禱告、默想,親近神,由神指引
他要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所做的,盡都順利。
以諾尋求神並與神同行三百年後,被神取去,因此得了賞賜,不至於見死;這是聖經中頭一次題到被提,立下了被提的原則:我們被提是在於我們與神同行(亦即以神為我們的中心和一切),而在神聖的生命裏成熟,藉此便逃避了死-就是人墮落的終極結果。以諾是第一個得勝者,是信徒的好榜樣,值得我們效法跟隨。
箴3:18
而箴言指的生命樹,已是伊甸園以後(外)的情況,人的肉身是會死的,但肉身的死不是重點,與神隔絕才是問題,所以箴言指出的是謹守神的旨意及跟隨及敬畏,就好比吃了生命樹上的果子而不會與神隔絕。
整本聖經就是神的話語及指教,聽從者得救。
結合
心經講的是「般若」 ,高於五蘊的般若,並不是世上的「小學」(聖經用語),而是屬天的智慧=般若
小學=五蘊
這就是危險的地步,若打開至聖所的門,邀了黑暗的使者進去,一樣可以有能力做很多事,但帶領的是做五蘊的深化工作,就不是出於光明,而是出於黑暗,代價就是死
我也不是要你明白,人的智慧有陽,儘是小學,並不能以小學參透般若,般若不是智慧
執著並不能使人有智慧,觉破五蕴,看萬事如糞土,是相當不容易,按聖經記載,保羅是其一人
行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄
聖經:
1我見日光之下有一件禍患重壓在人身上,2就是人蒙神賜他財富、資產和尊榮,以致他心裏所願的一樣都不缺,只是神使他不能享用,反被外人享用。這是虛空,也是禍患。3人若生一百個兒子,活許多歲數;他即使壽命很長,心裏卻不因福樂而滿足,又不得埋葬;我說,那流掉的胎比他倒好。4因為這胎虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,5而且沒有見過天日,甚麼都不知道,這胎比那人倒享安息。6那人雖然活千年,再活千年,卻不能享福;眾人豈不都歸同一個地方去嗎?
7人的勞碌都為口腹,心裏卻不知足。8智慧人比愚昧人有甚麼益處呢?困苦人在眾人面前知道如何行,有甚麼益處呢?9眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空,也是捕風。
10先前所有的,早已起了名,人早知道人是如何的,不能與比自己強壯的相爭。11話語多,虛空也增多,這對人有甚麼益處呢?12人一生虛度的日子,如影兒經過,誰知道甚麼才是對他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下會發生甚麼事呢?
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