未命名
人的肉身是泥土，而重要是按神的「形象/樣式」造的，神吹氣後成為有靈的活人。
雖然人不是神，也不會變成神，然而，人「像」神。因為神是按祂自己的形象造人，所以人是萬物之靈，人命關天。
神：三個位格（person)，父、子、聖靈，三為一體
位格是生命中心的意思（現行法律上person是指具民事能力自然人，指活人）
位格就是一個智慧生命的存在顯現，可以被稱之為「生命中心」。 每個人有且僅有一個位格，天使也是如此；人的位格又稱做為人格；而上帝有三個生命中心，即一個本體、三個位格，故稱三位一體。
聖父、聖子、聖靈
耶和華、耶穌、聖靈
公義、仁愛、和平
有地上（指人類居住的地上世界）聖殿，天上（不是指地球的天，是指神界）聖殿的影兒，
地與天外，供人死後靈魂的暫時住處還有樂園（無罪之人/得救之人）及火湖（凡有罪未得救的）、而永久住處是天堂及地獄
罪：凡違背良心的行為就是罪，包括有動機，如在大腦中想一下都是，即心思犯罪，行為是始於心思
生命樹所表示的大概是永遠活著，不會老死、不會枯干、不會病⋯主要是指滋潤百骨，肉身安然。不死，而聖經中的死，除了肉身死亡，更深層是與神隔絕，死後靈魂會留放在火湖裏，等待大審判日，火湖裡及樂園裡的，到時會供出各人的罪來，再定這人是地獄或天堂。地獄有永火，魔鬼及所有邪靈也一併在地獄裡。
以色列人，神的選民（被選為神的子民），與其他人類分別為聖，但按旧約內容，佢地是背信棄義之徒⋯（目前暫未明為何神要選這個種族）
耶穌是出自以色列族，聖經有家譜寫出其血脉淵源，但這只是肉身的關係（地上），而他裡面的靈是「神子」
人犯罪墮落後，虧缺神的榮耀，無法活出神的形象；基督徒蒙恩得救，新造的人在基督里漸漸恢復「神的形象」
聖殿結構
最裡面是至聖所「黑房」「光來自神本身的內住」，而不是所有人可入聖所及至聖所
外院子：世人可進
聖所：祭司可進
至聖所：大祭司可進，是見神的地方，不是隨便可進，一年就一次
聖所進入至聖所，中間有塊幔子，隔開神的光不會透出去，代表著阻隔。
耶穌釘上十字架，除掉世人的罪，幔子裂開，所有人都可以接近神， 只要你肯認罪悔改就可以得救，可以隨時隨地進入至聖所，透過默想禱告與神對話。
已得救的人，聖靈會內住在人之內，應是內住到至聖所，點亮裡面的黑暗，真我可以進入至聖所與聖靈交流，交流的方法是透過「默想/禱告」。
聖靈，所指的無形、強大、神聖聖靈是一個沒有骨肉身體的靈體，祂常被稱為靈、聖靈、神的靈、主的靈，尊稱為保惠師。
但是神卻藉著聖靈向我們啟示了，因為聖靈洞察一切，甚至洞察神深奧的事。
所以聖徒、每天藉著禱告、默想，親近神，由神指引
他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。
以諾尋求神並與神同行三百年後，被神取去，因此得了賞賜，不至於見死；這是聖經中頭一次題到被提，立下了被提的原則：我們被提是在於我們與神同行（亦即以神為我們的中心和一切），而在神聖的生命裏成熟，藉此便逃避了死－就是人墮落的終極結果。以諾是第一個得勝者，是信徒的好榜樣，值得我們效法跟隨。
箴3:18
而箴言指的生命樹，已是伊甸園以後（外）的情況，人的肉身是會死的，但肉身的死不是重點，與神隔絕才是問題，所以箴言指出的是謹守神的旨意及跟隨及敬畏，就好比吃了生命樹上的果子而不會與神隔絕。
整本聖經就是神的話語及指教，聽從者得救。
結合
心經講的是「般若」 ，高於五蘊的般若，並不是世上的「小學」（聖經用語），而是屬天的智慧=般若
小學=五蘊
這就是危險的地步，若打開至聖所的門，邀了黑暗的使者進去，一樣可以有能力做很多事，但帶領的是做五蘊的深化工作，就不是出於光明，而是出於黑暗，代價就是死
我也不是要你明白，人的智慧有陽，儘是小學，並不能以小學參透般若，般若不是智慧
執著並不能使人有智慧，觉破五蕴，看萬事如糞土，是相當不容易，按聖經記載，保羅是其一人
行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄
聖經：
1我見日光之下有一件禍患重壓在人身上，2就是人蒙神賜他財富、資產和尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能享用，反被外人享用。這是虛空，也是禍患。3人若生一百個兒子，活許多歲數；他即使壽命很長，心裏卻不因福樂而滿足，又不得埋葬；我說，那流掉的胎比他倒好。4因為這胎虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5而且沒有見過天日，甚麼都不知道，這胎比那人倒享安息。6那人雖然活千年，再活千年，卻不能享福；眾人豈不都歸同一個地方去嗎？
7人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。8智慧人比愚昧人有甚麼益處呢？困苦人在眾人面前知道如何行，有甚麼益處呢？9眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。
10先前所有的，早已起了名，人早知道人是如何的，不能與比自己強壯的相爭。11話語多，虛空也增多，這對人有甚麼益處呢？12人一生虛度的日子，如影兒經過，誰知道甚麼才是對他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下會發生甚麼事呢？