基督透过重生扫罗继续建造教会 (徒9:1-31)
基督透过重生扫罗继续建造教会 (徒9:1-31)
阅读经文:徒26:18
证道经文:徒9:1-31
主耶稣基督所爱的弟兄姊妹:
看到一个消息,前几天,重庆那个轰动一时的案子的男女主犯被执行了死刑。那个狠心把自己的一儿一女扔下来的父亲,叫张波。从朋友圈看到一个说法,说斯伟江律师给他传了福音,他接受了主耶稣做他的救主,还说他圣经读了好几遍。是真的吗?但网上又说在死刑复核期间,张还一直试图用假检举立功、假发明创造、串供来逃避死刑。这可不像信了基督的样子。如果这事是真的,倒令我想起十字架上认信基督的强盗,神以这样的方式让他遇见基督,并蒙恩得救。这当然不是说我们应该像张波一样,像那个强盗一样去做坏事,做了就会遇见基督,毕竟另一个强盗至死都在嘲笑基督。而要看到神的怜悯。就像在本章,我们会看到扫罗穷凶极恶地追捕基督徒,但在路上,邂逅了基督,从而蒙恩得救的。但我们不能说那好啊,那就大家都应该去逼迫基督徒,越逼迫,神来找他的可能性越大。不是的,杀害以色列婴儿的埃及法老不就葬身海底了吗?找谁不找谁,全是神的主权,神的计划,也是神的怜悯。而且更主要是,神不管拣选谁,就是要他来荣耀神的名,而且这个荣耀的方式,不是人自己定,是神定的。
今天我们会惊鸿一瞥地看到扫罗的正式登场,但要更多讲到他,还要等到第十二章,从那里开始一直到末了,都是关于他的服侍。本章主要讲他的生命是如何反转的。神怎么透过一系列的举措来呼召和改变他,并透过祂继续建造教会。今天的主题就是:基督透过重生扫罗继续建造教会 。分为三部分:一、基督亲自呼召扫罗(1-9),二、基督差人配合扫罗(10-19上)三、基督兴起扫罗服侍(19下-31 )。
一、基督亲自呼召扫罗(1-9)
本章一开始,扫罗就以一个大反派主角的形象登场。这里路加依然称他为扫罗,这是一个希伯来名字,出自以色列的第一任君王。到十三章,路加才开始用希腊姓名保罗来称呼他。所以,我们这里也暂时叫他扫罗。之前他也曾出现在第七章和第八章里,参与残害司提反的行动,并在耶路撒冷大肆逼迫基督徒。随着腓利等受到冲击的门徒纷纷离开耶路撒冷边流亡边传福音,扫罗也像一条凶猛的猎犬,一路尾随而来,他要追捕猎物。
大马士革即今天叙利亚的首都大马士革,位于耶路撒冷东北约240公里,当时受罗马叙利亚省管辖,有不少犹太人居住在那里。当时公会的权势仅限于犹太地,但大马士革的会堂也尊敬耶路撒冷大祭司的地位,所以会接受其文书通告。此时大约是主后34年。所以,扫罗进行跨境追捕就像国际刑警需要一张红色通缉令,可谓狂热至极。但是,神的作为更加高明。就在这个家伙起劲地为了他的野心而奋斗的时候,戏剧性的一幕发生了。
一束从天而降的追光,把扫罗团团围住。我们知道,圣经里,光是太重要的记号,始于创世记第一章。又如——约1:9那光来到世界,是普照世人的真光。
所以,基督就是那真光,它不只是比喻,现在,这真光实实在在地发生了。只见那耀眼夺目的光芒,伴随着基督的话语,直接让扫罗仆倒在地。不知有没有让你联想到登山变像中的耶稣,祂——路9:29正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白发光。32彼得和同伴都在打盹。醒过来之后,就看见他的荣光...
还有——来1:3他是神荣耀的光辉,是神本质的真象,用自己带有能力的话掌管万有;他作成了洁净罪恶的事,就坐在高天至尊者的右边。
所以,这位凶残逼迫基督徒的扫罗在路上,巧遇了基督,空中传来基督的质问:“扫罗,扫罗!你为甚么迫害我?”
有人会不会想,基督不是在天上,在父的右边享福吗?祂怎么能感到被逼迫的痛苦?是的,耶和华神曾经—— 创6:6...后悔造人在地上,心中忧伤。基督在地上的时候曾为拉撒路的死而与众人一起哭泣(约11:32-35),也曾在——可8:12...灵里深深地叹息,说:“这世代为甚么总是寻求神迹?我实在告诉你们,决不会有神迹显给这个世代的!”
所以基督的代求才真实可感。他既超越时间,掌管一切,又在时间线上感受人类的心意和行为,并由此采取相应的行动。
逼迫教会,就是逼迫基督。基督不会对教会受逼迫无动于衷,基督不会允许教会受祂所不许可的创伤。这是不是可以给我们很大的安慰?基督该出手时,一定会出手。因为基督要扶持祂的教会。祂在前面做了那么多铺垫,就是为了福音广传——比如不逼迫司提反到殉道的程度,门徒们不会逃离耶路撒冷。但是,这逼迫必须适可而止,不能影响教会在犹太全地撒玛利亚等各地的建造,所以就需要终止这个叫扫罗的追捕行为。不但如此,神还要反转这个头号敌人的生命。这是最奇妙的事情,彰显了基督的大能和计划。
5他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所迫害的耶稣。
扫罗回应这句——主啊,只是个尊称,类似先生的意思,因为他不知道谁在说话。但随即,基督告诉他,我就是耶稣,就是你日夜迫害的那个人,那个神。
扫罗就在被光照的那一刻,以及更重要的,被基督的话语之光照耀——听到耶稣自报家门的那一刻,就恍然大悟——原来基督真的复活了,那祂真的是神子啊,多年来我从迦玛列那里学到的都是错的?
6起来,进城去!你应当作的事,一定有人告诉你。”
——紧接着,主耶稣亲自呼召扫罗,向他发布命令。基督还预备了肢体,引导和接纳他,为他日后融入教会铺垫。
7同行的人,听见声音,却看不见人,只是目瞪口呆地站在那里。8扫罗从地上爬起来,睁开眼睛,却甚么也看不见。他们牵着他的手,领他进大马士革。
那一刹那,扫罗受到一个重创,他的眼睛瞎了。根据他后来的讲述,当时他的同行者也看见了光,但他们的眼睛却没瞎掉。听到了声音,却没听清是什么意思。所以神只按祂的旨意和计划而行。这体现了神主权的拣选。就在这个时间和这个地点,基督的救恩临到了扫罗,基督专为扫罗而来。其他人的作用仅限于向扫罗见证这件事的真实性——不要以为刚才只是一场梦。扫罗的眼瞎,也足以证明那不是梦。那是一个颠覆扫罗三观的时刻,因为他听到了基督的话。那怎么办?他爬起来,继续前进,但把他的任务丢在一边,不再那样踌躇满志。
请看,神是不是很幽默,原本凶神恶煞要去抓捕基督徒的扫罗,现在被那大光所伤,竟然像俘虏一样被人牵着进入大马士革。他听到了神的呼召,但他需要缓一缓,思考一下发生了什么,所以他要进城,静等基督施行下一步的举措——也就是对接人员亚拿尼亚的到来。
9他三天都不能看见甚么,不吃也不喝。
扫罗看上去非常颓废,后面还提到他在祷告,他在急切地等待。他什么也看不见,而这黑暗正是神赐下的记号,提醒他自己的罪,让他反思他原本就是个盲人,因为他不认基督为主。只是以前一直并不知道,反而凭着虚假的信仰活了这么多年。直到基督以大光的方式出现在他面前。所以,扫罗就代表了素来抵挡耶稣基督的犹太人,就像黑暗不肯来就真光。世人也是如此,我们也曾如此。
如果扫罗接下来违背神的呼召,必定无法恢复视力,但他也无法继续迫害基督徒。但基督的大能表现在不但要除掉仇敌一员大将,还要转化他,重用他。从今往后,一个基督的仇敌死了,一个基督的仆人活了。那么神会怎么推动这件事呢?这就把我们带到今天的第二部分。
二、基督差人配合扫罗(10-19上)
10在大马士革,有一个门徒名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说:“亚拿尼亚!”他说:“主啊,我在这里。”
主差遣了一个叫亚拿尼亚的门徒,他不是使徒,也不是执事,圣经只记载了他这一件了不起的成就。为什么是他?因为——扫罗后来提到过——徒22:12……他是一个虔诚而遵守律法的人,当地所有的犹太人都称赞他。
所以,就像神曾称挪亚、罗得、约伯是义人,也曾呼召施洗约翰的父母撒迦利亚和以利沙伯夫妇,以及耶稣的父母,他们都是义人。这位亚拿尼亚,在当地素来口碑不错。主就使用他来带领未来的“外邦人的使徒“——扫罗。
亚拿尼亚的顺服表现在他积极响应主的呼召,他效法了亚伯拉罕、雅各、摩西、撒母耳、以赛亚等先贤说出——我在这里,掷地有声。
我们看到主的工作方式,祂并不借一次光照就一次性解决所有问题,祂还让人起来互相配搭,他要用亚拿尼亚引导和见证扫罗的生命反转。
我们是否甘愿像亚拿尼亚这样为主所用,甘愿在服侍上有份?但如果我们的眼睛总是盯着世界——某大大、某爸爸、某领导,某明星,格外关心身边谁买了房,谁换了车,谁家孩子成绩年级前三,谁又出国玩去了,哪里的菜又出了新品,就不会在意神用不用我,不用还可能更好。但如果你真的是被基督呼召的人,就一定会爱祂,服侍祂,而不是毫无用处。每一个爱主的人,都能被主使用,就有永远的价值,都必不虚度此生。
但这位敬虔的亚拿尼亚,在听清主的命令之后,还是有所顾忌,因为这挑战实在太大了。所以13-14节,他就向主如此发问。这很正常,毕竟他要奉命去找的这位,是一个臭名昭著的大魔头,十足的危险人物。说白了,亚拿尼亚本人正是扫罗此行要抓捕的对象。亚拿尼亚心想我这不是送肉上砧、自投罗网吗?大魔头来了,我们不都应该躲起来才是吗?
然而——15主对他说:“你去吧!这人是我拣选的器皿,为要把我的名传给外族人、君王和以色列人。16我要指示他,为了我的名他必须受许多的苦。”
主的这番话,可算给亚拿尼亚吃下了定心丸,因为主是信实的。从某种角度讲,正是耶路撒冷大逼迫导致圣徒一路去到大马士革广传福音,结下了亚拿尼亚这颗果子。所以,主的意思总是好的。
主的话给扫罗规定了他余生的走向,他将面向外邦人、君王和以色列人传福音,后来扫罗确实是如此行的。而且重点是,他还要为基督受许多的苦。扫罗是效法基督而受苦,与其说这是主要他如此弥补之前的过失,他说他是个罪魁,不如说这是主托付给他的责任,更是赐给祂的恩惠,是引导他多多积攒天上的财宝,并为他预备那公义的冠冕(提后4:8)。所以,这受苦的要求岂是对扫罗一个人说的?也是对所有信徒,对我们每一个说的吗。你愿意吗?
17、18节,亚拿尼亚称扫罗为弟兄,为他按手,说明来历,并代表基督为他施行医治和洗礼。主于是赐下圣灵,让扫罗重见光明。
请看圣灵工作的方式。可能有人会说,亚拿尼亚不是使徒,怎么也可以赐下圣灵,那是因为这一单是主亲自工作,祂透过亚拿尼亚赐下了圣灵。
扫罗恢复了视力。只有基督真理的话语如同真光,而且这光必然摧枯拉朽,势不可挡,驱散黑暗,照亮我们原本灰暗的灵魂,也照亮这个黑暗的世界。但我们自己没办法找到真光,我们甚至并不需要它,不觉得少了它,就像没有人可以自己亮瞎双眼。然而刺瞎双眼并不是光的目的,让罪恶如鱼鳞般脱落、从此不再蒙蔽双眼,看清圣洁的基督和邪恶的仇敌才是这真光的目的。
你有没有被基督的真光亮瞎过眼睛?有没有从此刷新自己的眼光,从此带着被基督的真光更新了的三观打量世界?愿我们每个人都被那真光照耀,愿我们都像扫罗一样向主五体投地,向主俯伏敬拜。
曾经的人生赢家扫罗,拼命三郎扫罗,凶神恶煞扫罗,彻底被基督矫正了方向,从黑暗转向了光明。他往后的人生,正如后来扫罗后来所说的,就是——开他们的眼睛,使他们从黑暗中归向光明,从撒但的权下归向神,使他们的罪恶得到赦免,并且在那些因信我而成圣的人中同得基业。’(使徒行传 26:18 )
现在,主差遣的亚拿尼亚医好了他的眼睛,他需要为主工作了,他——19吃过了饭,就有气力了。这就把我们带到第三部分——
三、基督兴起扫罗服侍(19下-31)
19下 他和大马士革的门徒一同住了几天,20随即在各会堂传讲耶稣,说他是神的儿子。
扫罗和大马士革的门徒同住,表明在亚拿尼亚的解释下,教会接纳了扫罗。这是不容易的。那么紧接着,他就开始走进当地的各个会堂,开始传讲耶稣。重点就是讲解耶稣是神的儿子,这是原来他最不接受甚至最痛恨的一点。那时资讯没那么发达,扫罗归信基督的事情,并没有那么快,一夜之间就传遍全城。所以,每每当扫罗走进一个新的会堂,总是难免让人误会,以为这个家伙要来抓人了——21听见的人都很惊奇,说:“在耶路撒冷残害求告这名的,不是这个人吗?他来这里不是要缉拿他们交给祭司长吗?”
他们以为扫罗来抓谁?当然是抓司提反这样的宣讲基督是神子的人。但如今他也成了热心传讲基督的人。
那么,面对会堂里不少人讲希腊话的,像扫罗原先一样不认耶稣的,——22然而扫罗更加有能力,驳倒住在大马士革的犹太人,证明耶稣是基督。
但这样的服侍并没有持续太久,足可视为扫罗日后走上宣教道路发出预兆和记号。
因为扫罗很快就去了大马士革东边叙利亚地区的阿拉伯沙漠,在那里与神独处,后又回到大马士革,扫罗后来自述他当时——加1:17-18 也没有上耶路撒冷见那些比我先作使徒的,却去了阿拉伯,然后再回到大马士革。过了三年,我才上耶路撒冷去见矶法,和他住了十五天。
这就是——23上,过了许多日子——所以这许多日子是多久?三年。其实最考验扫罗的就是激情过后,他一个人去到旷野,就像摩西激情杀人后逃到旷野。扫罗得思考自己未来的路到底该怎么走。他需要足够的时间来消化这件事以及寻求神。没错,他停止继续追捕基督徒了,这已然意味着他事业的终止。但他是不是要做一个全职传道人呢?他也可以专职做帐篷,接单赚钱。
这三年中,很可能他得了很多基督的启示,秘传,为什么这么说?因为他说过这么一句话——加1:12因为这福音我不是从人领受的,也不是人教导我的,而是借着耶稣基督的启示来的。
所以这三年里,基督显然对扫罗持续地输出信息,基督并不急着消耗他,而是耐心地、慢慢地坚固他。耶稣公开传道也就三年,彼得等使徒是三年满师,耶稣对扫罗单独讲道,也用了三年。
三年期满,扫罗又回到了大马士革,他继续走进会堂,宣讲耶稣是基督。想必这时他已功力大涨,于是遭到了与司提反一样的危险——23节下,犹太人商议要杀掉扫罗。24但他们的计谋给扫罗知道了。他们就在各城门日夜把守,要杀掉他。
瞧,当扫罗不逼迫主耶稣了,他就成了为主受逼迫的人。当我们反对神的时候,世界与我们为友;当我们亲近神的时候,世界就与我们为敌。所以,这也让我们反思,如果我们相当受世界欢迎,其中一定会有一个原因是因为我们把基督隐藏得很好,不敢让基督出来见人。但我们也不是说一定要高举主耶稣,四处跟外邦人硬刚,急着做烈士。看看扫罗,他也要保护自己,此处不留爷,他就换个地方。也许扫罗的神学和口才经过三年的修炼,变得非常卓越,他有粉丝了。粉丝必须保护先生——25于是他的门徒就趁夜用大篮子把他从城墙上缒下去。
古代中东很多房子就建在城墙上,故住家的窗户下临城墙外空地。是不是很像当年喇合救探子?而这些救扫罗的门徒,如果不出这场意外,如果基督不出手,就是扫罗想抓起来下在监里的目标,现在反而帮他逃出了监牢。他原先想置于死地的人,如今反而助他死里逃生。正如扫罗讨厌并逼迫的基督,反而要救他脱离罪的辖制。
那么,自然而然地,扫罗第一个想要去的地方是哪里呢?当然要圣地耶路撒冷,那里有圣殿,还有使徒。扫罗要成为外邦人的使徒,并非一蹴而就,这使命的达成,还需要基督一步步的带领,一步步地坚定信念。
26-28节,这是扫罗信主后第一次耶路撒冷之行,正是与加1:18-20所记的是同一件事,但这里也经历了一些来自内部的波折。就是那些警醒看守教会的门徒都躲着他不见他,(26节),但神又赐下“劝慰子“巴拿巴,从中穿针引线,讲述扫罗的改变,用爱心接纳和鼓励扫罗。这也是神为扫罗开路,激励他起来服侍的方式,神总是会使用各样的肢体彼此配搭,共同建立基督的身体。
28-30节,据加1:18-19,扫罗在圣城期间曾与使徒彼得和主耶稣的弟弟雅各来往,也跟众门徒一起做工。扫罗生长在基利家省的大数,擅长希腊话,又师从名门,所以他效仿司提反,与讲希腊话的犹太人辩论。大概因为这里有他解不开的情结——当年那个逼迫过司提反的少年,回来了,改变了,如今要继承司提反的遗志,同样针对这些讲希腊话的犹太人,将福音进行到底。结果呢?他也遭到同样的反对和敌意。
30弟兄们知道了,就送他到该撒利亚,差他往大数去。
所以这次扫罗在耶路撒冷只逗留了两星期,就离开了。接下来的事件强烈地暗示,从扫罗出来传道开始,他独特的负担和所强调的信息令他和犹太人之间产生了张力。我们不能说彼得为代表的使徒一定是反对扫罗的,但当时犹太人基督徒并不想与犹太教完全割离,所以扫罗强调犹太教与福音相违背的理论,并不那么容易叫人接受。所以远远地送走他,一方面是保护他,一方面也是不愿他继续在这里和犹太地惹麻烦。更重要的是,在22章,扫罗叙述这段经过时说,主也在异象中向他显现,命令他离开耶路撒冷和犹太地。
所以,基督也不要扫罗做第二个司提反,做驻守圣城转化希腊化犹太人的使徒扫罗,而要他走向更远的远方,做外邦人的使徒保罗,就像约拿必须走向尼尼微。
31那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会,都得到平安,被建立起来,存着敬畏主的心过生活,并且因着圣灵的激励,人数增多起来。
而这样一来,就是扫罗暂时避开以后,犹太地的教会得以喘息,圣灵使各处的教会都得平安,被建立。主虽然允许祂的教会遭遇患难,但绝不会允许撒但和世界摧毁祂的教会,祂无论是允许逼迫还是赐下平安,目的都是为着建立基督的身体。
好,我们来梳理基督这个阶段的作为,看祂是怎样建立自己的教会的。就是不断呼召和兴起像扫罗这样一开始就冲着基督是神的儿子而来,而不需要任何附加条件的新信徒。我们知道,基督最初呼召十二使徒时,使徒们是有自己想法的,比如有的谋算基督作王时,自己可以当个大官(太20:20-21),犹大则趁着管钱,就给自己搞点钱。所以,基督受死就像一个大浪,淘出了犹大,彼得他们如果不是基督复活并拉着拽着,也淘汰出局了。使徒的凡物公用,是又一次大浪淘沙,这回淘出了亚拿尼亚夫妇。而司提反之死,是一次反向的大浪淘沙,逆向淘汰,反而把社会精英扫罗给网进来了。因为基督亲自做工,让失去一员大将的教会,重新获得一员大将,这大将无人能敌。
基督从五旬节圣灵降临就开始布局,以老带新,老的是彼得约翰等,新的如巴拿巴,他宣告了对少年财主的告别,有钱人信主并非一定像骆驼穿过针眼那样难。司提反则宣告了对卖主的犹大的告别,甚至对曾经的彼得的告别,豁出命来也要宣讲真理,视死如归。然后是腓利,预表福音终将传到地极。
现在是扫罗,基督不只是看扫罗这么卖力追捕基督徒,而来转化他,以打击仇敌,彰显自己的大能。也是把扫罗当一个人才运用起来。基督甚至早早布局他的出生、受教育和各种经历。基督要用扫罗的学识、光环和感召力来服侍教会,而让更多人起来效仿,就像祂呼召腓利把福音梦幻般地传给了位高权重的非洲太监。因为
教会不应该全是贩夫走卒,没有社会精英参与,福音很难传向外邦人。
第三,基督拣选和呼召他,更是为了在这样一个历史的关口,把扫罗当一个典型树立起来。什么典型?就是放弃地上功名的典型。信基督到底图什么?这是摆在扫罗面前的问题。扫罗图什么?基督要呼召一个从一开始就知道跟随基督并没什么好图的人,非但知道没什么好图的,还要知道只会失去更多,三天想不明白,三年还想明白吗。神要树立扫罗这样一位代表,因为,接下来教会要面对越来越多的外邦人,如果不是冲着真理而来,有什么来的必要呢?环境这么恶劣,信基督意味着逃亡,受苦直至受死。他们并没有祖先的神可以过渡。他们要信,就信得如此纯粹,为什么跟随基督?唯独因为祂是道路、真理和生命,而不是职业、前途和功名。这足以让那些明明有一本旧约却成了负资产的犹太人羞愧。
所以拣选扫罗,只为了把更多图不了这信仰功名的外邦人叫起来一起跟随基督。
扫罗也代表整个当时初代教会的心志——哪怕跟随基督不但意味着要放弃既有的生活方式和如日中天的事业,还意味着遭遇逼迫乃至死亡,也在所不辞。因为基督降世也是如此度过了祂的一生。
信基督图什么?这也是摆在我们每一个基督徒面前的问题。每一个来到教会的人,都应该作出自己的选择,三天不够?那就三年。在这样一个空气中到处充斥着3年做到10个亿之类的豪言壮语的年代,我们也都要来思考这个问题,信基督图什么?求主帮助我们!阿门!
讨论题
1、为什么说逼迫教会,就是逼迫基督?
2、如果扫罗瞎眼后违背神的呼召会怎样?为什么?
3、主耶稣在呼召扫罗的方式是怎样的?
4、为何说扫罗三天看不见是神给他的一大记号?
5、我们是否甘愿像亚拿尼亚这样为主所用?甘愿在服侍上有份?
6、本章中,基督是怎样建立自己的教会的?
7、基督为什么拣选保罗而不是别人来做外邦人的使徒?
Like my work? Don't forget to support and clap, let me know that you are with me on the road of creation. Keep this enthusiasm together!