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基督透过重生扫罗继续建造教会 (徒9:1-31)

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基督透过重生扫罗继续建造教会 (徒9:1-31)

阅读经文:徒26:18

证道经文:徒9:1-31

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹:

看到一个消息,前几天,重庆那个轰动一时的案子的男女主犯被执行了死刑。那个狠心把自己的一儿一女扔下来的父亲,叫张波。从朋友圈看到一个说法,说斯伟江律师给他传了福音,他接受了主耶稣做他的救主,还说他圣经读了好几遍。是真的吗?但网上又说在死刑复核期间,张还一直试图用假检举立功、假发明创造、串供来逃避死刑。这可不像信了基督的样子。如果这事是真的,倒令我想起十字架上认信基督的强盗,神以这样的方式让他遇见基督,并蒙恩得救。这当然不是说我们应该像张波一样,像那个强盗一样去做坏事,做了就会遇见基督,毕竟另一个强盗至死都在嘲笑基督。而要看到神的怜悯。就像在本章,我们会看到扫罗穷凶极恶地追捕基督徒,但在路上,邂逅了基督,从而蒙恩得救的。但我们不能说那好啊,那就大家都应该去逼迫基督徒,越逼迫,神来找他的可能性越大。不是的,杀害以色列婴儿的埃及法老不就葬身海底了吗?找谁不找谁,全是神的主权,神的计划,也是神的怜悯。而且更主要是,神不管拣选谁,就是要他来荣耀神的名,而且这个荣耀的方式,不是人自己定,是神定的。

今天我们会惊鸿一瞥地看到扫罗的正式登场,但要更多讲到他,还要等到第十二章,从那里开始一直到末了,都是关于他的服侍。本章主要讲他的生命是如何反转的。神怎么透过一系列的举措来呼召和改变他,并透过祂继续建造教会。今天的主题就是:基督透过重生扫罗继续建造教会 。分为三部分:一、基督亲自呼召扫罗(1-9),二、基督差人配合扫罗(10-19上)三、基督兴起扫罗服侍(19下-31 )。

一、基督亲自呼召扫罗(1-9)

本章一开始,扫罗就以一个大反派主角的形象登场。这里路加依然称他为扫罗,这是一个希伯来名字,出自以色列的第一任君王。到十三章,路加才开始用希腊姓名保罗来称呼他。所以,我们这里也暂时叫他扫罗。之前他也曾出现在第七章和第八章里,参与残害司提反的行动,并在耶路撒冷大肆逼迫基督徒。随着腓利等受到冲击的门徒纷纷离开耶路撒冷边流亡边传福音,扫罗也像一条凶猛的猎犬,一路尾随而来,他要追捕猎物。

大马士革即今天叙利亚的首都大马士革,位于耶路撒冷东北约240公里,当时受罗马叙利亚省管辖,有不少犹太人居住在那里。当时公会的权势仅限于犹太地,但大马士革的会堂也尊敬耶路撒冷大祭司的地位,所以会接受其文书通告。此时大约是主后34年。所以,扫罗进行跨境追捕就像国际刑警需要一张红色通缉令,可谓狂热至极。但是,神的作为更加高明。就在这个家伙起劲地为了他的野心而奋斗的时候,戏剧性的一幕发生了。

一束从天而降的追光,把扫罗团团围住。我们知道,圣经里,光是太重要的记号,始于创世记第一章。又如——约1:9那光来到世界,是普照世人的真光。

所以,基督就是那真光,它不只是比喻,现在,这真光实实在在地发生了。只见那耀眼夺目的光芒,伴随着基督的话语,直接让扫罗仆倒在地。不知有没有让你联想到登山变像中的耶稣,祂——路9:29正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白发光。32彼得和同伴都在打盹。醒过来之后,就看见他的荣光...

还有——来1:3他是神荣耀的光辉,是神本质的真象,用自己带有能力的话掌管万有;他作成了洁净罪恶的事,就坐在高天至尊者的右边。

所以,这位凶残逼迫基督徒的扫罗在路上,巧遇了基督,空中传来基督的质问:“扫罗,扫罗!你为甚么迫害我?”

有人会不会想,基督不是在天上,在父的右边享福吗?祂怎么能感到被逼迫的痛苦?是的,耶和华神曾经—— 创6:6...后悔造人在地上,心中忧伤。基督在地上的时候曾为拉撒路的死而与众人一起哭泣(约11:32-35),也曾在——可8:12...灵里深深地叹息,说:“这世代为甚么总是寻求神迹?我实在告诉你们,决不会有神迹显给这个世代的!”

所以基督的代求才真实可感。他既超越时间,掌管一切,又在时间线上感受人类的心意和行为,并由此采取相应的行动。

逼迫教会,就是逼迫基督。基督不会对教会受逼迫无动于衷,基督不会允许教会受祂所不许可的创伤。这是不是可以给我们很大的安慰?基督该出手时,一定会出手。因为基督要扶持祂的教会。祂在前面做了那么多铺垫,就是为了福音广传——比如不逼迫司提反到殉道的程度,门徒们不会逃离耶路撒冷。但是,这逼迫必须适可而止,不能影响教会在犹太全地撒玛利亚等各地的建造,所以就需要终止这个叫扫罗的追捕行为。不但如此,神还要反转这个头号敌人的生命。这是最奇妙的事情,彰显了基督的大能和计划。

5他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所迫害的耶稣。

扫罗回应这句——主啊,只是个尊称,类似先生的意思,因为他不知道谁在说话。但随即,基督告诉他,我就是耶稣,就是你日夜迫害的那个人,那个神。

扫罗就在被光照的那一刻,以及更重要的,被基督的话语之光照耀——听到耶稣自报家门的那一刻,就恍然大悟——原来基督真的复活了,那祂真的是神子啊,多年来我从迦玛列那里学到的都是错的?

6起来,进城去!你应当作的事,一定有人告诉你。”

——紧接着,主耶稣亲自呼召扫罗,向他发布命令。基督还预备了肢体,引导和接纳他,为他日后融入教会铺垫。

7同行的人,听见声音,却看不见人,只是目瞪口呆地站在那里。8扫罗从地上爬起来,睁开眼睛,却甚么也看不见。他们牵着他的手,领他进大马士革。

那一刹那,扫罗受到一个重创,他的眼睛瞎了。根据他后来的讲述,当时他的同行者也看见了光,但他们的眼睛却没瞎掉。听到了声音,却没听清是什么意思。所以神只按祂的旨意和计划而行。这体现了神主权的拣选。就在这个时间和这个地点,基督的救恩临到了扫罗,基督专为扫罗而来。其他人的作用仅限于向扫罗见证这件事的真实性——不要以为刚才只是一场梦。扫罗的眼瞎,也足以证明那不是梦。那是一个颠覆扫罗三观的时刻,因为他听到了基督的话。那怎么办?他爬起来,继续前进,但把他的任务丢在一边,不再那样踌躇满志。

请看,神是不是很幽默,原本凶神恶煞要去抓捕基督徒的扫罗,现在被那大光所伤,竟然像俘虏一样被人牵着进入大马士革。他听到了神的呼召,但他需要缓一缓,思考一下发生了什么,所以他要进城,静等基督施行下一步的举措——也就是对接人员亚拿尼亚的到来。

9他三天都不能看见甚么,不吃也不喝。

扫罗看上去非常颓废,后面还提到他在祷告,他在急切地等待。他什么也看不见,而这黑暗正是神赐下的记号,提醒他自己的罪,让他反思他原本就是个盲人,因为他不认基督为主。只是以前一直并不知道,反而凭着虚假的信仰活了这么多年。直到基督以大光的方式出现在他面前。所以,扫罗就代表了素来抵挡耶稣基督的犹太人,就像黑暗不肯来就真光。世人也是如此,我们也曾如此。

如果扫罗接下来违背神的呼召,必定无法恢复视力,但他也无法继续迫害基督徒。但基督的大能表现在不但要除掉仇敌一员大将,还要转化他,重用他。从今往后,一个基督的仇敌死了,一个基督的仆人活了。那么神会怎么推动这件事呢?这就把我们带到今天的第二部分。

二、基督差人配合扫罗(10-19上)

10在大马士革,有一个门徒名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说:“亚拿尼亚!”他说:“主啊,我在这里。”

主差遣了一个叫亚拿尼亚的门徒,他不是使徒,也不是执事,圣经只记载了他这一件了不起的成就。为什么是他?因为——扫罗后来提到过——徒22:12……他是一个虔诚而遵守律法的人,当地所有的犹太人都称赞他。

所以,就像神曾称挪亚、罗得、约伯是义人,也曾呼召施洗约翰的父母撒迦利亚和以利沙伯夫妇,以及耶稣的父母,他们都是义人。这位亚拿尼亚,在当地素来口碑不错。主就使用他来带领未来的“外邦人的使徒“——扫罗。

亚拿尼亚的顺服表现在他积极响应主的呼召,他效法了亚伯拉罕、雅各、摩西、撒母耳、以赛亚等先贤说出——我在这里,掷地有声。

我们看到主的工作方式,祂并不借一次光照就一次性解决所有问题,祂还让人起来互相配搭,他要用亚拿尼亚引导和见证扫罗的生命反转。

我们是否甘愿像亚拿尼亚这样为主所用,甘愿在服侍上有份?但如果我们的眼睛总是盯着世界——某大大、某爸爸、某领导,某明星,格外关心身边谁买了房,谁换了车,谁家孩子成绩年级前三,谁又出国玩去了,哪里的菜又出了新品,就不会在意神用不用我,不用还可能更好。但如果你真的是被基督呼召的人,就一定会爱祂,服侍祂,而不是毫无用处。每一个爱主的人,都能被主使用,就有永远的价值,都必不虚度此生。

但这位敬虔的亚拿尼亚,在听清主的命令之后,还是有所顾忌,因为这挑战实在太大了。所以13-14节,他就向主如此发问。这很正常,毕竟他要奉命去找的这位,是一个臭名昭著的大魔头,十足的危险人物。说白了,亚拿尼亚本人正是扫罗此行要抓捕的对象。亚拿尼亚心想我这不是送肉上砧、自投罗网吗?大魔头来了,我们不都应该躲起来才是吗? 

然而——15主对他说:“你去吧!这人是我拣选的器皿,为要把我的名传给外族人、君王和以色列人。16我要指示他,为了我的名他必须受许多的苦。”

主的这番话,可算给亚拿尼亚吃下了定心丸,因为主是信实的。从某种角度讲,正是耶路撒冷大逼迫导致圣徒一路去到大马士革广传福音,结下了亚拿尼亚这颗果子。所以,主的意思总是好的。

主的话给扫罗规定了他余生的走向,他将面向外邦人、君王和以色列人传福音,后来扫罗确实是如此行的。而且重点是,他还要为基督受许多的苦。扫罗是效法基督而受苦,与其说这是主要他如此弥补之前的过失,他说他是个罪魁,不如说这是主托付给他的责任,更是赐给祂的恩惠,是引导他多多积攒天上的财宝,并为他预备那公义的冠冕(提后4:8)。所以,这受苦的要求岂是对扫罗一个人说的?也是对所有信徒,对我们每一个说的吗。你愿意吗?

17、18节,亚拿尼亚称扫罗为弟兄,为他按手,说明来历,并代表基督为他施行医治和洗礼。主于是赐下圣灵,让扫罗重见光明。

请看圣灵工作的方式。可能有人会说,亚拿尼亚不是使徒,怎么也可以赐下圣灵,那是因为这一单是主亲自工作,祂透过亚拿尼亚赐下了圣灵。

扫罗恢复了视力。只有基督真理的话语如同真光,而且这光必然摧枯拉朽,势不可挡,驱散黑暗,照亮我们原本灰暗的灵魂,也照亮这个黑暗的世界。但我们自己没办法找到真光,我们甚至并不需要它,不觉得少了它,就像没有人可以自己亮瞎双眼。然而刺瞎双眼并不是光的目的,让罪恶如鱼鳞般脱落、从此不再蒙蔽双眼,看清圣洁的基督和邪恶的仇敌才是这真光的目的。

你有没有被基督的真光亮瞎过眼睛?有没有从此刷新自己的眼光,从此带着被基督的真光更新了的三观打量世界?愿我们每个人都被那真光照耀,愿我们都像扫罗一样向主五体投地,向主俯伏敬拜。

曾经的人生赢家扫罗,拼命三郎扫罗,凶神恶煞扫罗,彻底被基督矫正了方向,从黑暗转向了光明。他往后的人生,正如后来扫罗后来所说的,就是——开他们的眼睛,使他们从黑暗中归向光明,从撒但的权下归向神,使他们的罪恶得到赦免,并且在那些因信我而成圣的人中同得基业。’(使徒行传 26:18 )

现在,主差遣的亚拿尼亚医好了他的眼睛,他需要为主工作了,他——19吃过了饭,就有气力了。这就把我们带到第三部分——

三、基督兴起扫罗服侍(19下-31)

19下 他和大马士革的门徒一同住了几天,20随即在各会堂传讲耶稣,说他是神的儿子。

扫罗和大马士革的门徒同住,表明在亚拿尼亚的解释下,教会接纳了扫罗。这是不容易的。那么紧接着,他就开始走进当地的各个会堂,开始传讲耶稣。重点就是讲解耶稣是神的儿子,这是原来他最不接受甚至最痛恨的一点。那时资讯没那么发达,扫罗归信基督的事情,并没有那么快,一夜之间就传遍全城。所以,每每当扫罗走进一个新的会堂,总是难免让人误会,以为这个家伙要来抓人了——21听见的人都很惊奇,说:“在耶路撒冷残害求告这名的,不是这个人吗?他来这里不是要缉拿他们交给祭司长吗?”

他们以为扫罗来抓谁?当然是抓司提反这样的宣讲基督是神子的人。但如今他也成了热心传讲基督的人。

那么,面对会堂里不少人讲希腊话的,像扫罗原先一样不认耶稣的,——22然而扫罗更加有能力,驳倒住在大马士革的犹太人,证明耶稣是基督。

但这样的服侍并没有持续太久,足可视为扫罗日后走上宣教道路发出预兆和记号。

因为扫罗很快就去了大马士革东边叙利亚地区的阿拉伯沙漠,在那里与神独处,后又回到大马士革,扫罗后来自述他当时——加1:17-18 也没有上耶路撒冷见那些比我先作使徒的,却去了阿拉伯,然后再回到大马士革。过了三年,我才上耶路撒冷去见矶法,和他住了十五天。

这就是——23上,过了许多日子——所以这许多日子是多久?三年。其实最考验扫罗的就是激情过后,他一个人去到旷野,就像摩西激情杀人后逃到旷野。扫罗得思考自己未来的路到底该怎么走。他需要足够的时间来消化这件事以及寻求神。没错,他停止继续追捕基督徒了,这已然意味着他事业的终止。但他是不是要做一个全职传道人呢?他也可以专职做帐篷,接单赚钱。

这三年中,很可能他得了很多基督的启示,秘传,为什么这么说?因为他说过这么一句话——加1:12因为这福音我不是从人领受的,也不是人教导我的,而是借着耶稣基督的启示来的。

所以这三年里,基督显然对扫罗持续地输出信息,基督并不急着消耗他,而是耐心地、慢慢地坚固他。耶稣公开传道也就三年,彼得等使徒是三年满师,耶稣对扫罗单独讲道,也用了三年。

三年期满,扫罗又回到了大马士革,他继续走进会堂,宣讲耶稣是基督。想必这时他已功力大涨,于是遭到了与司提反一样的危险——23节下,犹太人商议要杀掉扫罗。24但他们的计谋给扫罗知道了。他们就在各城门日夜把守,要杀掉他。

瞧,当扫罗不逼迫主耶稣了,他就成了为主受逼迫的人。当我们反对神的时候,世界与我们为友;当我们亲近神的时候,世界就与我们为敌。所以,这也让我们反思,如果我们相当受世界欢迎,其中一定会有一个原因是因为我们把基督隐藏得很好,不敢让基督出来见人。但我们也不是说一定要高举主耶稣,四处跟外邦人硬刚,急着做烈士。看看扫罗,他也要保护自己,此处不留爷,他就换个地方。也许扫罗的神学和口才经过三年的修炼,变得非常卓越,他有粉丝了。粉丝必须保护先生——25于是他的门徒就趁夜用大篮子把他从城墙上缒下去。

古代中东很多房子就建在城墙上,故住家的窗户下临城墙外空地。是不是很像当年喇合救探子?而这些救扫罗的门徒,如果不出这场意外,如果基督不出手,就是扫罗想抓起来下在监里的目标,现在反而帮他逃出了监牢。他原先想置于死地的人,如今反而助他死里逃生。正如扫罗讨厌并逼迫的基督,反而要救他脱离罪的辖制。

那么,自然而然地,扫罗第一个想要去的地方是哪里呢?当然要圣地耶路撒冷,那里有圣殿,还有使徒。扫罗要成为外邦人的使徒,并非一蹴而就,这使命的达成,还需要基督一步步的带领,一步步地坚定信念。

26-28节,这是扫罗信主后第一次耶路撒冷之行,正是与加1:18-20所记的是同一件事,但这里也经历了一些来自内部的波折。就是那些醒看守教会的门徒都躲着他不见他,(26节),但神又赐下“劝慰子“巴拿巴,从中穿针引线,讲述扫罗的改变,用爱心接纳和鼓励扫罗。这也是神为扫罗开路,激励他起来服侍的方式,神总是会使用各样的肢体彼此配搭,共同建立基督的身体。

28-30节,据加1:18-19,扫罗在圣城期间曾与使徒彼得和主耶稣的弟弟雅各来往,也跟众门徒一起做工。扫罗生长在基利家省的大数,擅长希腊话,又师从名门,所以他效仿司提反,与讲希腊话的犹太人辩论。大概因为这里有他解不开的情结——当年那个逼迫过司提反的少年,回来了,改变了,如今要继承司提反的遗志,同样针对这些讲希腊话的犹太人,将福音进行到底。结果呢?他也遭到同样的反对和敌意。

30弟兄们知道了,就送他到该撒利亚,差他往大数去。

所以这次扫罗在耶路撒冷只逗留了两星期,就离开了。接下来的事件强烈地暗示,从扫罗出来传道开始,他独特的负担和所强调的信息令他和犹太人之间产生了张力。我们不能说彼得为代表的使徒一定是反对扫罗的,但当时犹太人基督徒并不想与犹太教完全割离,所以扫罗强调犹太教与福音相违背的理论,并不那么容易叫人接受。所以远远地送走他,一方面是保护他,一方面也是不愿他继续在这里和犹太地惹麻烦。更重要的是,在22章,扫罗叙述这段经过时说,主也在异象中向他显现,命令他离开耶路撒冷和犹太地。

所以,基督也不要扫罗做第二个司提反,做驻守圣城转化希腊化犹太人的使徒扫罗,而要他走向更远的远方,做外邦人的使徒保罗,就像约拿必须走向尼尼微。

31那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会,都得到平安,被建立起来,存着敬畏主的心过生活,并且因着圣灵的激励,人数增多起来。

而这样一来,就是扫罗暂时避开以后,犹太地的教会得以喘息,圣灵使各处的教会都得平安,被建立。主虽然允许祂的教会遭遇患难,但绝不会允许撒但和世界摧毁祂的教会,祂无论是允许逼迫还是赐下平安,目的都是为着建立基督的身体。

好,我们来梳理基督这个阶段的作为,看祂是怎样建立自己的教会的。就是不断呼召和兴起像扫罗这样一开始就冲着基督是神的儿子而来,而不需要任何附加条件的新信徒。我们知道,基督最初呼召十二使徒时,使徒们是有自己想法的,比如有的谋算基督作王时,自己可以当个大官(太20:20-21),犹大则趁着管钱,就给自己搞点钱。所以,基督受死就像一个大浪,淘出了犹大,彼得他们如果不是基督复活并拉着拽着,也淘汰出局了。使徒的凡物公用,是又一次大浪淘沙,这回淘出了亚拿尼亚夫妇。而司提反之死,是一次反向的大浪淘沙,逆向淘汰,反而把社会精英扫罗给网进来了。因为基督亲自做工,让失去一员大将的教会,重新获得一员大将,这大将无人能敌。

基督从五旬节圣灵降临就开始布局,以老带新,老的是彼得约翰等,新的如巴拿巴,他宣告了对少年财主的告别,有钱人信主并非一定像骆驼穿过针眼那样难。司提反则宣告了对卖主的犹大的告别,甚至对曾经的彼得的告别,豁出命来也要宣讲真理,视死如归。然后是腓利,预表福音终将传到地极。

现在是扫罗,基督不只是看扫罗这么卖力追捕基督徒,而来转化他,以打击仇敌,彰显自己的大能。也是把扫罗当一个人才运用起来。基督甚至早早布局他的出生、受教育和各种经历。基督要用扫罗的学识、光环和感召力来服侍教会,而让更多人起来效仿,就像祂呼召腓利把福音梦幻般地传给了位高权重的非洲太监。因为

教会不应该全是贩夫走卒,没有社会精英参与,福音很难传向外邦人。

第三,基督拣选和呼召他,更是为了在这样一个历史的关口,把扫罗当一个典型树立起来。什么典型?就是放弃地上功名的典型。信基督到底图什么?这是摆在扫罗面前的问题。扫罗图什么?基督要呼召一个从一开始就知道跟随基督并没什么好图的人,非但知道没什么好图的,还要知道只会失去更多,三天想不明白,三年还想明白吗。神要树立扫罗这样一位代表,因为,接下来教会要面对越来越多的外邦人,如果不是冲着真理而来,有什么来的必要呢?环境这么恶劣,信基督意味着逃亡,受苦直至受死。他们并没有祖先的神可以过渡。他们要信,就信得如此纯粹,为什么跟随基督?唯独因为祂是道路、真理和生命,而不是职业、前途和功名。这足以让那些明明有一本旧约却成了负资产的犹太人羞愧。

所以拣选扫罗,只为了把更多图不了这信仰功名的外邦人叫起来一起跟随基督。

扫罗也代表整个当时初代教会的心志——哪怕跟随基督不但意味着要放弃既有的生活方式和如日中天的事业,还意味着遭遇逼迫乃至死亡,也在所不辞。因为基督降世也是如此度过了祂的一生。

信基督图什么?这也是摆在我们每一个基督徒面前的问题。每一个来到教会的人,都应该作出自己的选择,三天不够?那就三年。在这样一个空气中到处充斥着3年做到10个亿之类的豪言壮语的年代,我们也都要来思考这个问题,信基督图什么?求主帮助我们!阿门!

 

讨论题

1、为什么说逼迫教会,就是逼迫基督?

2、如果扫罗瞎眼后违背神的呼召会怎样?为什么?

3、主耶稣在呼召扫罗的方式是怎样的?

4、为何说扫罗三天看不见是神给他的一大记号?

5、我们是否甘愿像亚拿尼亚这样为主所用?甘愿在服侍上有份?

6、本章中,基督是怎样建立自己的教会的?

7、基督为什么拣选保罗而不是别人来做外邦人的使徒?

 

 

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