基督透过重生扫罗继续建造教会 (徒9:1-31）

基督透过重生扫罗继续建造教会 (徒9:1-31）

阅读经文：徒26：18

证道经文：徒9:1-31

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

看到一个消息，前几天，重庆那个轰动一时的案子的男女主犯被执行了死刑。那个狠心把自己的一儿一女扔下来的父亲，叫张波。从朋友圈看到一个说法，说斯伟江律师给他传了福音，他接受了主耶稣做他的救主，还说他圣经读了好几遍。是真的吗？但网上又说在死刑复核期间，张还一直试图用假检举立功、假发明创造、串供来逃避死刑。这可不像信了基督的样子。如果这事是真的，倒令我想起十字架上认信基督的强盗，神以这样的方式让他遇见基督，并蒙恩得救。这当然不是说我们应该像张波一样，像那个强盗一样去做坏事，做了就会遇见基督，毕竟另一个强盗至死都在嘲笑基督。而要看到神的怜悯。就像在本章，我们会看到扫罗穷凶极恶地追捕基督徒，但在路上，邂逅了基督，从而蒙恩得救的。但我们不能说那好啊，那就大家都应该去逼迫基督徒，越逼迫，神来找他的可能性越大。不是的，杀害以色列婴儿的埃及法老不就葬身海底了吗？找谁不找谁，全是神的主权，神的计划，也是神的怜悯。而且更主要是，神不管拣选谁，就是要他来荣耀神的名，而且这个荣耀的方式，不是人自己定，是神定的。

今天我们会惊鸿一瞥地看到扫罗的正式登场，但要更多讲到他，还要等到第十二章，从那里开始一直到末了，都是关于他的服侍。本章主要讲他的生命是如何反转的。神怎么透过一系列的举措来呼召和改变他，并透过祂继续建造教会。今天的主题就是：基督透过重生扫罗继续建造教会 。分为三部分：一、基督亲自呼召扫罗（1-9），二、基督差人配合扫罗（10-19上）三、基督兴起扫罗服侍（19下-31 ）。

一、基督亲自呼召扫罗（1-9）

本章一开始，扫罗就以一个大反派主角的形象登场。这里路加依然称他为扫罗，这是一个希伯来名字，出自以色列的第一任君王。到十三章，路加才开始用希腊姓名保罗来称呼他。所以，我们这里也暂时叫他扫罗。之前他也曾出现在第七章和第八章里，参与残害司提反的行动，并在耶路撒冷大肆逼迫基督徒。随着腓利等受到冲击的门徒纷纷离开耶路撒冷边流亡边传福音，扫罗也像一条凶猛的猎犬，一路尾随而来，他要追捕猎物。

大马士革即今天叙利亚的首都大马士革，位于耶路撒冷东北约240公里，当时受罗马叙利亚省管辖，有不少犹太人居住在那里。当时公会的权势仅限于犹太地，但大马士革的会堂也尊敬耶路撒冷大祭司的地位，所以会接受其文书通告。此时大约是主后34年。所以，扫罗进行跨境追捕就像国际刑警需要一张红色通缉令，可谓狂热至极。但是，神的作为更加高明。就在这个家伙起劲地为了他的野心而奋斗的时候，戏剧性的一幕发生了。

一束从天而降的追光，把扫罗团团围住。我们知道，圣经里，光是太重要的记号，始于创世记第一章。又如——约1:9那光来到世界，是普照世人的真光。

所以，基督就是那真光，它不只是比喻，现在，这真光实实在在地发生了。只见那耀眼夺目的光芒，伴随着基督的话语，直接让扫罗仆倒在地。不知有没有让你联想到登山变像中的耶稣，祂——路9:29正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白发光。32彼得和同伴都在打盹。醒过来之后，就看见他的荣光...

还有——来1:3他是神荣耀的光辉，是神本质的真象，用自己带有能力的话掌管万有；他作成了洁净罪恶的事，就坐在高天至尊者的右边。

所以，这位凶残逼迫基督徒的扫罗在路上，巧遇了基督，空中传来基督的质问：“扫罗，扫罗！你为甚么迫害我？”

有人会不会想，基督不是在天上，在父的右边享福吗？祂怎么能感到被逼迫的痛苦？是的，耶和华神曾经—— 创6:6...后悔造人在地上，心中忧伤。基督在地上的时候曾为拉撒路的死而与众人一起哭泣（约11:32-35），也曾在——可8:12...灵里深深地叹息，说：“这世代为甚么总是寻求神迹？我实在告诉你们，决不会有神迹显给这个世代的！”

所以基督的代求才真实可感。他既超越时间，掌管一切，又在时间线上感受人类的心意和行为，并由此采取相应的行动。

逼迫教会，就是逼迫基督。基督不会对教会受逼迫无动于衷，基督不会允许教会受祂所不许可的创伤。这是不是可以给我们很大的安慰？基督该出手时，一定会出手。因为基督要扶持祂的教会。祂在前面做了那么多铺垫，就是为了福音广传——比如不逼迫司提反到殉道的程度，门徒们不会逃离耶路撒冷。但是，这逼迫必须适可而止，不能影响教会在犹太全地撒玛利亚等各地的建造，所以就需要终止这个叫扫罗的追捕行为。不但如此，神还要反转这个头号敌人的生命。这是最奇妙的事情，彰显了基督的大能和计划。

5他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣。

扫罗回应这句——主啊，只是个尊称，类似先生的意思，因为他不知道谁在说话。但随即，基督告诉他，我就是耶稣，就是你日夜迫害的那个人，那个神。

扫罗就在被光照的那一刻，以及更重要的，被基督的话语之光照耀——听到耶稣自报家门的那一刻，就恍然大悟——原来基督真的复活了，那祂真的是神子啊，多年来我从迦玛列那里学到的都是错的？

6起来，进城去！你应当作的事，一定有人告诉你。”

——紧接着，主耶稣亲自呼召扫罗，向他发布命令。基督还预备了肢体，引导和接纳他，为他日后融入教会铺垫。

7同行的人，听见声音，却看不见人，只是目瞪口呆地站在那里。8扫罗从地上爬起来，睁开眼睛，却甚么也看不见。他们牵着他的手，领他进大马士革。

那一刹那，扫罗受到一个重创，他的眼睛瞎了。根据他后来的讲述，当时他的同行者也看见了光，但他们的眼睛却没瞎掉。听到了声音，却没听清是什么意思。所以神只按祂的旨意和计划而行。这体现了神主权的拣选。就在这个时间和这个地点，基督的救恩临到了扫罗，基督专为扫罗而来。其他人的作用仅限于向扫罗见证这件事的真实性——不要以为刚才只是一场梦。扫罗的眼瞎，也足以证明那不是梦。那是一个颠覆扫罗三观的时刻，因为他听到了基督的话。那怎么办？他爬起来，继续前进，但把他的任务丢在一边，不再那样踌躇满志。

请看，神是不是很幽默，原本凶神恶煞要去抓捕基督徒的扫罗，现在被那大光所伤，竟然像俘虏一样被人牵着进入大马士革。他听到了神的呼召，但他需要缓一缓，思考一下发生了什么，所以他要进城，静等基督施行下一步的举措——也就是对接人员亚拿尼亚的到来。

9他三天都不能看见甚么，不吃也不喝。

扫罗看上去非常颓废，后面还提到他在祷告，他在急切地等待。他什么也看不见，而这黑暗正是神赐下的记号，提醒他自己的罪，让他反思他原本就是个盲人，因为他不认基督为主。只是以前一直并不知道，反而凭着虚假的信仰活了这么多年。直到基督以大光的方式出现在他面前。所以，扫罗就代表了素来抵挡耶稣基督的犹太人，就像黑暗不肯来就真光。世人也是如此，我们也曾如此。

如果扫罗接下来违背神的呼召，必定无法恢复视力，但他也无法继续迫害基督徒。但基督的大能表现在不但要除掉仇敌一员大将，还要转化他，重用他。从今往后，一个基督的仇敌死了，一个基督的仆人活了。那么神会怎么推动这件事呢？这就把我们带到今天的第二部分。

二、基督差人配合扫罗（10-19上）

10在大马士革，有一个门徒名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说：“亚拿尼亚！”他说：“主啊，我在这里。”

主差遣了一个叫亚拿尼亚的门徒，他不是使徒，也不是执事，圣经只记载了他这一件了不起的成就。为什么是他？因为——扫罗后来提到过——徒22:12……他是一个虔诚而遵守律法的人，当地所有的犹太人都称赞他。

所以，就像神曾称挪亚、罗得、约伯是义人，也曾呼召施洗约翰的父母撒迦利亚和以利沙伯夫妇，以及耶稣的父母，他们都是义人。这位亚拿尼亚，在当地素来口碑不错。主就使用他来带领未来的“外邦人的使徒“——扫罗。

亚拿尼亚的顺服表现在他积极响应主的呼召，他效法了亚伯拉罕、雅各、摩西、撒母耳、以赛亚等先贤说出——我在这里，掷地有声。

我们看到主的工作方式，祂并不借一次光照就一次性解决所有问题，祂还让人起来互相配搭，他要用亚拿尼亚引导和见证扫罗的生命反转。

我们是否甘愿像亚拿尼亚这样为主所用，甘愿在服侍上有份？但如果我们的眼睛总是盯着世界——某大大、某爸爸、某领导，某明星，格外关心身边谁买了房，谁换了车，谁家孩子成绩年级前三，谁又出国玩去了，哪里的菜又出了新品，就不会在意神用不用我，不用还可能更好。但如果你真的是被基督呼召的人，就一定会爱祂，服侍祂，而不是毫无用处。每一个爱主的人，都能被主使用，就有永远的价值，都必不虚度此生。

但这位敬虔的亚拿尼亚，在听清主的命令之后，还是有所顾忌，因为这挑战实在太大了。所以13-14节，他就向主如此发问。这很正常，毕竟他要奉命去找的这位，是一个臭名昭著的大魔头，十足的危险人物。说白了，亚拿尼亚本人正是扫罗此行要抓捕的对象。亚拿尼亚心想我这不是送肉上砧、自投罗网吗？大魔头来了，我们不都应该躲起来才是吗？ 

然而——15主对他说：“你去吧！这人是我拣选的器皿，为要把我的名传给外族人、君王和以色列人。16我要指示他，为了我的名他必须受许多的苦。”

主的这番话，可算给亚拿尼亚吃下了定心丸，因为主是信实的。从某种角度讲，正是耶路撒冷大逼迫导致圣徒一路去到大马士革广传福音，结下了亚拿尼亚这颗果子。所以，主的意思总是好的。

主的话给扫罗规定了他余生的走向，他将面向外邦人、君王和以色列人传福音，后来扫罗确实是如此行的。而且重点是，他还要为基督受许多的苦。扫罗是效法基督而受苦，与其说这是主要他如此弥补之前的过失，他说他是个罪魁，不如说这是主托付给他的责任，更是赐给祂的恩惠，是引导他多多积攒天上的财宝，并为他预备那公义的冠冕（提后4:8）。所以，这受苦的要求岂是对扫罗一个人说的？也是对所有信徒，对我们每一个说的吗。你愿意吗？

17、18节，亚拿尼亚称扫罗为弟兄，为他按手，说明来历，并代表基督为他施行医治和洗礼。主于是赐下圣灵，让扫罗重见光明。

请看圣灵工作的方式。可能有人会说，亚拿尼亚不是使徒，怎么也可以赐下圣灵，那是因为这一单是主亲自工作，祂透过亚拿尼亚赐下了圣灵。

扫罗恢复了视力。只有基督真理的话语如同真光，而且这光必然摧枯拉朽，势不可挡，驱散黑暗，照亮我们原本灰暗的灵魂，也照亮这个黑暗的世界。但我们自己没办法找到真光，我们甚至并不需要它，不觉得少了它，就像没有人可以自己亮瞎双眼。然而刺瞎双眼并不是光的目的，让罪恶如鱼鳞般脱落、从此不再蒙蔽双眼，看清圣洁的基督和邪恶的仇敌才是这真光的目的。

你有没有被基督的真光亮瞎过眼睛？有没有从此刷新自己的眼光，从此带着被基督的真光更新了的三观打量世界？愿我们每个人都被那真光照耀，愿我们都像扫罗一样向主五体投地，向主俯伏敬拜。

曾经的人生赢家扫罗，拼命三郎扫罗，凶神恶煞扫罗，彻底被基督矫正了方向，从黑暗转向了光明。他往后的人生，正如后来扫罗后来所说的，就是——开他们的眼睛，使他们从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向神，使他们的罪恶得到赦免，并且在那些因信我而成圣的人中同得基业。’(使徒行传 26:18 )

现在，主差遣的亚拿尼亚医好了他的眼睛，他需要为主工作了，他——19吃过了饭，就有气力了。这就把我们带到第三部分——

三、基督兴起扫罗服侍（19下-31）

19下 他和大马士革的门徒一同住了几天，20随即在各会堂传讲耶稣，说他是神的儿子。

扫罗和大马士革的门徒同住，表明在亚拿尼亚的解释下，教会接纳了扫罗。这是不容易的。那么紧接着，他就开始走进当地的各个会堂，开始传讲耶稣。重点就是讲解耶稣是神的儿子，这是原来他最不接受甚至最痛恨的一点。那时资讯没那么发达，扫罗归信基督的事情，并没有那么快，一夜之间就传遍全城。所以，每每当扫罗走进一个新的会堂，总是难免让人误会，以为这个家伙要来抓人了——21听见的人都很惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这个人吗？他来这里不是要缉拿他们交给祭司长吗？”

他们以为扫罗来抓谁？当然是抓司提反这样的宣讲基督是神子的人。但如今他也成了热心传讲基督的人。

那么，面对会堂里不少人讲希腊话的，像扫罗原先一样不认耶稣的，——22然而扫罗更加有能力，驳倒住在大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

但这样的服侍并没有持续太久，足可视为扫罗日后走上宣教道路发出预兆和记号。

因为扫罗很快就去了大马士革东边叙利亚地区的阿拉伯沙漠，在那里与神独处，后又回到大马士革，扫罗后来自述他当时——加1：17-18 也没有上耶路撒冷见那些比我先作使徒的，却去了阿拉伯，然后再回到大马士革。过了三年，我才上耶路撒冷去见矶法，和他住了十五天。

这就是——23上，过了许多日子——所以这许多日子是多久？三年。其实最考验扫罗的就是激情过后，他一个人去到旷野，就像摩西激情杀人后逃到旷野。扫罗得思考自己未来的路到底该怎么走。他需要足够的时间来消化这件事以及寻求神。没错，他停止继续追捕基督徒了，这已然意味着他事业的终止。但他是不是要做一个全职传道人呢？他也可以专职做帐篷，接单赚钱。

这三年中，很可能他得了很多基督的启示，秘传，为什么这么说？因为他说过这么一句话——加1:12因为这福音我不是从人领受的，也不是人教导我的，而是借着耶稣基督的启示来的。

所以这三年里，基督显然对扫罗持续地输出信息，基督并不急着消耗他，而是耐心地、慢慢地坚固他。耶稣公开传道也就三年，彼得等使徒是三年满师，耶稣对扫罗单独讲道，也用了三年。

三年期满，扫罗又回到了大马士革，他继续走进会堂，宣讲耶稣是基督。想必这时他已功力大涨，于是遭到了与司提反一样的危险——23节下，犹太人商议要杀掉扫罗。24但他们的计谋给扫罗知道了。他们就在各城门日夜把守，要杀掉他。

瞧，当扫罗不逼迫主耶稣了，他就成了为主受逼迫的人。当我们反对神的时候，世界与我们为友；当我们亲近神的时候，世界就与我们为敌。所以，这也让我们反思，如果我们相当受世界欢迎，其中一定会有一个原因是因为我们把基督隐藏得很好，不敢让基督出来见人。但我们也不是说一定要高举主耶稣，四处跟外邦人硬刚，急着做烈士。看看扫罗，他也要保护自己，此处不留爷，他就换个地方。也许扫罗的神学和口才经过三年的修炼，变得非常卓越，他有粉丝了。粉丝必须保护先生——25于是他的门徒就趁夜用大篮子把他从城墙上缒下去。

古代中东很多房子就建在城墙上，故住家的窗户下临城墙外空地。是不是很像当年喇合救探子？而这些救扫罗的门徒，如果不出这场意外，如果基督不出手，就是扫罗想抓起来下在监里的目标，现在反而帮他逃出了监牢。他原先想置于死地的人，如今反而助他死里逃生。正如扫罗讨厌并逼迫的基督，反而要救他脱离罪的辖制。

那么，自然而然地，扫罗第一个想要去的地方是哪里呢？当然要圣地耶路撒冷，那里有圣殿，还有使徒。扫罗要成为外邦人的使徒，并非一蹴而就，这使命的达成，还需要基督一步步的带领，一步步地坚定信念。

26-28节，这是扫罗信主后第一次耶路撒冷之行，正是与加1：18-20所记的是同一件事，但这里也经历了一些来自内部的波折。就是那些警醒看守教会的门徒都躲着他不见他，（26节），但神又赐下“劝慰子“巴拿巴，从中穿针引线，讲述扫罗的改变，用爱心接纳和鼓励扫罗。这也是神为扫罗开路，激励他起来服侍的方式，神总是会使用各样的肢体彼此配搭，共同建立基督的身体。

28-30节，据加1：18-19，扫罗在圣城期间曾与使徒彼得和主耶稣的弟弟雅各来往，也跟众门徒一起做工。扫罗生长在基利家省的大数，擅长希腊话，又师从名门，所以他效仿司提反，与讲希腊话的犹太人辩论。大概因为这里有他解不开的情结——当年那个逼迫过司提反的少年，回来了，改变了，如今要继承司提反的遗志，同样针对这些讲希腊话的犹太人，将福音进行到底。结果呢？他也遭到同样的反对和敌意。

30弟兄们知道了，就送他到该撒利亚，差他往大数去。

所以这次扫罗在耶路撒冷只逗留了两星期，就离开了。接下来的事件强烈地暗示，从扫罗出来传道开始，他独特的负担和所强调的信息令他和犹太人之间产生了张力。我们不能说彼得为代表的使徒一定是反对扫罗的，但当时犹太人基督徒并不想与犹太教完全割离，所以扫罗强调犹太教与福音相违背的理论，并不那么容易叫人接受。所以远远地送走他，一方面是保护他，一方面也是不愿他继续在这里和犹太地惹麻烦。更重要的是，在22章，扫罗叙述这段经过时说，主也在异象中向他显现，命令他离开耶路撒冷和犹太地。

所以，基督也不要扫罗做第二个司提反，做驻守圣城转化希腊化犹太人的使徒扫罗，而要他走向更远的远方，做外邦人的使徒保罗，就像约拿必须走向尼尼微。

31那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会，都得到平安，被建立起来，存着敬畏主的心过生活，并且因着圣灵的激励，人数增多起来。

而这样一来，就是扫罗暂时避开以后，犹太地的教会得以喘息，圣灵使各处的教会都得平安，被建立。主虽然允许祂的教会遭遇患难，但绝不会允许撒但和世界摧毁祂的教会，祂无论是允许逼迫还是赐下平安，目的都是为着建立基督的身体。

好，我们来梳理基督这个阶段的作为，看祂是怎样建立自己的教会的。就是不断呼召和兴起像扫罗这样一开始就冲着基督是神的儿子而来，而不需要任何附加条件的新信徒。我们知道，基督最初呼召十二使徒时，使徒们是有自己想法的，比如有的谋算基督作王时，自己可以当个大官（太20:20-21)，犹大则趁着管钱，就给自己搞点钱。所以，基督受死就像一个大浪，淘出了犹大，彼得他们如果不是基督复活并拉着拽着，也淘汰出局了。使徒的凡物公用，是又一次大浪淘沙，这回淘出了亚拿尼亚夫妇。而司提反之死，是一次反向的大浪淘沙，逆向淘汰，反而把社会精英扫罗给网进来了。因为基督亲自做工，让失去一员大将的教会，重新获得一员大将，这大将无人能敌。

基督从五旬节圣灵降临就开始布局，以老带新，老的是彼得约翰等，新的如巴拿巴，他宣告了对少年财主的告别，有钱人信主并非一定像骆驼穿过针眼那样难。司提反则宣告了对卖主的犹大的告别，甚至对曾经的彼得的告别，豁出命来也要宣讲真理，视死如归。然后是腓利，预表福音终将传到地极。

现在是扫罗，基督不只是看扫罗这么卖力追捕基督徒，而来转化他，以打击仇敌，彰显自己的大能。也是把扫罗当一个人才运用起来。基督甚至早早布局他的出生、受教育和各种经历。基督要用扫罗的学识、光环和感召力来服侍教会，而让更多人起来效仿，就像祂呼召腓利把福音梦幻般地传给了位高权重的非洲太监。因为

教会不应该全是贩夫走卒，没有社会精英参与，福音很难传向外邦人。

第三，基督拣选和呼召他，更是为了在这样一个历史的关口，把扫罗当一个典型树立起来。什么典型？就是放弃地上功名的典型。信基督到底图什么？这是摆在扫罗面前的问题。扫罗图什么？基督要呼召一个从一开始就知道跟随基督并没什么好图的人，非但知道没什么好图的，还要知道只会失去更多，三天想不明白，三年还想明白吗。神要树立扫罗这样一位代表，因为，接下来教会要面对越来越多的外邦人，如果不是冲着真理而来，有什么来的必要呢？环境这么恶劣，信基督意味着逃亡，受苦直至受死。他们并没有祖先的神可以过渡。他们要信，就信得如此纯粹，为什么跟随基督？唯独因为祂是道路、真理和生命，而不是职业、前途和功名。这足以让那些明明有一本旧约却成了负资产的犹太人羞愧。

所以拣选扫罗，只为了把更多图不了这信仰功名的外邦人叫起来一起跟随基督。

扫罗也代表整个当时初代教会的心志——哪怕跟随基督不但意味着要放弃既有的生活方式和如日中天的事业，还意味着遭遇逼迫乃至死亡，也在所不辞。因为基督降世也是如此度过了祂的一生。

信基督图什么？这也是摆在我们每一个基督徒面前的问题。每一个来到教会的人，都应该作出自己的选择，三天不够？那就三年。在这样一个空气中到处充斥着3年做到10个亿之类的豪言壮语的年代，我们也都要来思考这个问题，信基督图什么？求主帮助我们！阿门！

讨论题

1、为什么说逼迫教会，就是逼迫基督？

2、如果扫罗瞎眼后违背神的呼召会怎样？为什么？

3、主耶稣在呼召扫罗的方式是怎样的？

4、为何说扫罗三天看不见是神给他的一大记号？

5、我们是否甘愿像亚拿尼亚这样为主所用？甘愿在服侍上有份？

6、本章中，基督是怎样建立自己的教会的？

7、基督为什么拣选保罗而不是别人来做外邦人的使徒？