【文明起源】後人塗鴉

經過四千多年傳抄，《山海經》中埋藏了多少雷？

《大荒東經》東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

其中「東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，其名曰夔。」為原著，真是給三分顏色就開染房了；流波山是哪？應該是指墨西哥山脈末段至中美部分，而非指貫穿北美的洛磯山脈（猗天蘇山）。

《北山經》北次三經之首，曰太行之山。…又北百里，曰王屋之山，是多石。…又北水行五百里，至於雁門之山，無草木。

從王屋到雁門計向北6210里、向南300里、向東北820里、向東南640里、向東1550里；今日王屋山至雁門關車行約600公里，因此，山經十里約等於今日一公里。

古人應該是以步計里，因此，誤差是難免的，而且山路與平路的步伐不同，山路崎嶇也會影響方向判斷，而造成實際里數的謬誤，因此只能取其大概。

《大荒西經》有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。

其中「有國名曰淑士，處栗廣之野。有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。」為原著，淑士國位於中東，「淑士」就是取名而已，顓頊之子當然也可以叫「淑士」，這部分或是漢儒添加，其後則應該是民間加油添醋。

《大荒北經》大荒之中，有山名曰成都，載天。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。後土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺穀。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。

其中只有「大荒之中，有山名曰成都，載天。」信為原著，「載」字的主體是車，八千年前是否有車值得懷疑，船比車起源一定更早，因為樹木本身就會漂浮，而刨木為舟也不須太多工夫，但車輪製作卻需要長足的知識積累才行，神農氏應該更有發明車的條件與動機，因此「載天」也可能是文字變更所致，其原意或為形容高聳陡峭的參天大山。

上述夸父相關的故事經過多次渲染，「有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。」這是神鬼學者第一次添加；「後土生信，信生夸父。應龍已殺蚩尤，又殺夸父。」這是後代腐儒第二次添加；「夸父不量力，欲追日景，逮之于禺穀。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。」為民間小說第三次添加，夸父就變成巨人了；「乃去南方處之，故南方多雨。」則是第四次添加。

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