粒史學加000070《史記》卷四〈周本紀〉10：「祥瑞」是真的？還是你自己解釋出來的？

武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業。

九年，武王上祭于畢。東觀兵，至于盟津。為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：「齊栗，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。」遂興師。師尚父號曰：「總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬。」武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：「紂可伐矣。」武王曰：「女未知天命，未可也。」乃還師歸。

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總結西伯的故事後，司馬遷接著紀錄周武王的事蹟。上任後的周武王，任用了太公望為太師，任命他的弟弟周公旦做輔相(武王即位，太公望為師，周公旦為輔)。另外，還有召公、畢公等人輔佐他(召公、畢公之徒左右王)，並以文王為榜樣，延續著文王的事業(師修文王緒業)。

在這段內容裡，可以看出周民族在君臣一心下，延續著文王的事業。那麼什麼是文王的事業呢？我想應該就是繼續挑戰商紂王，進而取代商王朝的領導地位吧！

接下來司馬遷記載著一件有趣的小故事：話說周武王繼位後的第九年，在畢地祭祀文王(九年，武王上祭于畢)。接著，他往東方去閱兵，並打算帶著軍隊到達「盟津」這個地方(東觀兵，至于盟津)。周武王命人製作了文王的牌位，用車載著，並供在中軍帳中(為文王木主，載以車，中軍)。武王對外自稱「太子發」，宣稱自己是奉文王之命前去討伐商紂，而不是自己做出的決定(武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專)。

另外，周武王也向司馬、司徒、司空等這些受王命、執符節的官員宣告(乃告司馬、司徒、司空、諸節)：

「大家都得嚴肅恭敬，保持誠信啊(齊栗，信哉)！我本是無知之人(予無知)，只是因為先祖留下這批有德行的臣子給我(以先祖有德臣)，讓我繼承先人的功業(小子受先功)。現在我們已制定了各種賞罰制度(畢立賞罰)，用以確保完成先祖的功業(以定其功)。」說完，武王發兵準備正式討伐紂王(遂興師)。

被尊為「師尚父」的太公望也向全軍發佈命令(師尚父號曰)：

「集合你們的士兵與船隻(總爾眾庶，與爾舟楫)，遲到或落後的一律斬殺(後至者斬)。」

武王乘船渡河，來到河的中央(武王渡河，中流)。此時，有一條白魚跳進武王的船中(白魚躍入王舟中)，武王俯身抓起此魚來祭天(武王俯取以祭)。渡過河之後(既渡)，有一團火從天而降，落到武王住的房子上(有火自上復于下，至于王屋)，那團火後來變成烏鴉的形狀(流為烏)，那團赤紅的火，發出啪啪的聲響(其色赤，其聲魄云)。這時候，沒有事先約定卻來到「盟津」參加集會的諸侯共有八百多個(是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯)。

諸侯們聽聞白魚紅火的故事後，都說：「可以討伐紂王了(紂可伐矣)！」

武王卻說：「你們不瞭解天命，現在還不可以(女未知天命，未可也)。」於是率軍回去了(乃還師歸)。

為何周武王聚集了八百諸侯，看似聲勢浩大，卻臨陣退卻呢？又為何司馬遷得記錄這段白魚跳上船，與形狀像鳥的紅火的故事呢？

原來，這段文字如果對照陰陽學派所主張的「五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火」來看，就會發現「白魚紅火」分別是商王朝與周民族所喜歡的顏色。換言之，這次出征竟然遇到象徵「商王朝」的「白」魚前來投奔，象徵「周民族」的「紅」火顯靈，應該算是一種祥瑞，所以與會的八百個諸侯才會如此興奮，甚至認為可以討伐紂王了。

但是，為何周武王看到這番「祥瑞」，卻選擇退兵呢？難道大夥眼中的祥瑞，武王卻認為是凶兆？還是八百諸侯的助陣，實力仍有限？

其實，關於這段故事，東漢思想家王充在他的著作《論衡‧指瑞篇》就曾指出：「魚遭自躍，王舟逢之；火偶為烏，王仰見之。非魚聞武王之德而入其舟，烏知周家當起集于王屋也。」簡單來說，就是兩種偶發狀況，與武王是否有德根本沒有關係。如果很普通的大自然的現象，被人們解讀成祥瑞，那麼下次不就有可能因為另一種自然現象，因為被解讀為凶兆，而導致軍心潰散呢？

換言之，對周武王來說，他是希望大夥之所以追隨他，是因為有個明確的目標，也就是「討伐暴虐的商紂王」，而不是因為「祥瑞」而選擇支持他。如果凡事都在等祥瑞的出現，那麼他們不就跟迷信的商王朝一樣了嗎？

總結來說，周武王這次討伐紂王，除了在測試自己的聲勢之外，也想知道大夥到底是發自內心地支持他？還是因為目前周國的聲勢較強，所以才選擇他們的？由眾人因為「祥瑞」的出現，而嚷嚷著要討伐紂王來看，大夥目前應該還是屬於後者。因此，武王才會選擇班師會朝。我想周武王應該會等到大夥發自內心地怨恨紂王，力挺武王時，才會打算真正出兵攻打紂王吧？

今日的我們，可能因為一早出門踩到狗大便，或是看到一朵美麗的花朵，而把當天解讀成應該有好運或是壞運會出現。相較之下，三千多年前的周武王，並沒有因為祥瑞的出現而被沖昏頭。這讓讀完這段文字的我，對周武王感到佩服。所謂的祥瑞或凶兆，或許只是人們的自我解讀而已，這些現象並無吉凶可言。

以上，就是這兩段史料給我的小小收穫。

原文連結鱷魚把拔談天說地