粒史學加000281《史記》卷十〈孝文本紀〉13：皇帝一人是否能代表天下蒼生？

──────────原文──────────

春，上曰：「朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年于今，歷日綿長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀墠場珪幣。昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。」

──────────翻譯──────────

漢文帝在位第十四年的春天，文帝說：

「我有幸獲得用執掌祭祀的牲禮和玉帛來祭祀上天與宗廟(朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟)，登上帝位至今十四年，歷時已經很久了。以我這樣一個既不聰敏又不明智的人來長久地治理天下(以不敏不明而久撫臨天下)，我深為自愧。應當廣泛增設祭祀的「墠【音同扇，指祭祀場地】場」和玉帛。從前先王遠施恩惠而不求回報(昔先王遠施不求其報)，遙祭山川卻不為自己祈福(望祀不祈其福)，尊重賢能、壓抑親信(右賢左戚)，先考慮人民、後想到自己，聖明到了極點。如今我聽說掌管祭祀的祠官祈禱時(今吾聞祠官祝釐)，全都是為我一個人(皆歸福朕躬)，而不是為百姓祝福，我為此而感到非常漸愧。憑著我這樣無德之人，卻獨自享受神靈的降福，而百姓卻享受不到，這就加重了我的無德(是重吾不德)。現在命令祠官祭祀要向神獻上敬意，不要為我一個人祈求什麽(其令祠官致敬，毋有所祈)。」

─────────解說與心得─────────

讀這篇〈孝文本紀〉以來，屢屢讓我對這位皇帝充滿了敬意。雖然有時候覺得他謙虛過頭，似乎有作秀的感覺。但古代帝王又沒有選票考量，他要作秀給誰看？如果真有作秀的可能，那應該就是為了博取歷史美名吧！即便如此，就心理學來說，漢文帝就算最初只是想假裝，但裝久了也會內化成他生命的一部分才是。

這段史料應該是司馬遷看過官方檔案而寫下的，無論漢文帝當年是否真說過這段話，至少都呈現出漢文帝的想法：不敢把自己等同於天下蒼生。由於漢文帝是被眾臣拱為皇帝的情況下，他始終兢兢業業地工作著，即使已經在位都十四年了，還能保有原本的初心，這點還是值得推崇的。

然而，對後世的我們來說，處處為百姓著想，始終認為自己「不敏不明」的漢文帝，他的謙遜確實很令人欽佩。但對當時的人來說，這番說詞能否得到諸侯王與大臣們的認同呢？如果他真的如此「不敏不明」為何得讓他領導大漢王朝？為何不讓更有能力的人來領導呢？光想到這點，就替漢文帝捏把冷汗。

那麼，漢文帝該如何為自己的統治合法性取得說法呢？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這一小段史料給我的小小收穫。