粒史學加000300《史記》卷十一〈孝景本紀〉12：治理天下該用仁德？還是權謀？

──────────原文──────────

太史公曰：漢興，孝文施大德，天下懷安，至孝景，不復憂異姓，而晁錯刻削諸侯，遂使七國俱起，合從而西鄉，以諸侯太盛，而錯為之不以漸也。及主父偃言之，而諸侯以弱，卒以安。安危之機，豈不以謀哉？

──────────翻譯──────────

太史公說：漢興以來，孝文皇帝廣施恩德，天下安寧。到了孝景時代，不再擔心異姓諸侯王的反叛問題了(不復憂異姓)，然而晁錯建議大力削奪同姓諸侯王的封地，使得七個諸侯國一同起兵反叛，聯合向西進攻朝延。這是由於諸侯勢力太強大，而「晁錯」又沒有採取逐步削減的辦法(而錯為之不以漸也)。等到「主父偃」提出建議後，才導致諸侯王的勢力衰弱，天下也終於安定。以此來看，國家安危的關鍵，難道不在於謀略嗎？

─────────解說與心得─────────

我們常聽到的「文景之治」，在司馬遷的筆下，卻似乎僅剩下文帝時的盛世可以誇耀而已。

相較〈孝文本紀〉裡司馬遷引用了孔子的話來讚美，在〈孝景本紀〉的評論中，司馬遷卻把重點放在整篇內容中他甚少著墨的「七國之亂」上。雖說諸侯國一直以來都是大漢王朝的隱憂，但當年孝文皇帝還可以與之相安無事。然而，漢景帝卻接受了晁錯的建議，用強硬的「削藩」政策，結果引起各大諸侯國的不滿與反叛。相較之下，後來漢武帝時的大臣──「主父偃」提議：開放讓各諸侯國將封地分給每個孩子，進而間接削弱諸侯國的實力，這比起漢景帝的直接削藩更為高明。

不過，嚴格來講，主父偃的提議早在漢景帝時期就曾經「試辦」過：當年曾經將「梁孝王」的封地封給他的五個兒子，進而讓本具威脅的梁國實力迅速減弱。

對此，司馬遷提出了他自己的困惑：國家的安危關鍵，竟然是在於是否善用「權謀」！？這應該讓師從儒家學者的司馬遷感到相當困惑吧！畢竟，儒家學說總告訴人們：仁政的重要。比起各種權謀，還是禮樂制度最能安定整個天下。但司馬遷卻在這段歷史中看到「善用權謀」也可以讓國家轉危為安。

其實，這本今日被稱為《史記》的著作，當年司馬遷稱之為《太史公書》。它與《孟子》、《荀子》、《莊子》等思想家的作品一樣，司馬遷的本意是希望透過這些人物的過去來闡明他個人的「歷史哲學」。不過，司馬遷似乎還沒有理出一套完整的哲學體系，所以他只能透過觀察歷史事件，從中提出自己的困惑。這段「太史公曰」也算是司馬遷對所提出的疑惑之一吧！

在今日多元的時代裡，我們可以理解「儒家思想」確實對穩固政權有很大的助益，但在政權尚未穩定之前，如何收拾各地割據勢力，應該沒有太大的幫助。也因此，戰國時代各國都是透過「法家思想」來進行變法圖強的，而不是藉由「儒家思想」來振興國力。可見，每個時代都有適合解決那個時代問題的思想，但絕對沒有一套「萬能」的思想可以解決所有問題。面對複雜多變的人世，我們怎會認為可以用簡單的一套方式應付各種問題呢？

最後，在這段史料中，司馬遷提到武帝時代的主父偃，是不是表示司馬遷比較認同善用權謀的漢武帝呢？就讓我們繼續看下去吧！

以上，就是這段史料給我的小小收穫。