粒史學加000076《史記》卷四〈周本紀〉16：地點的好壞，決定日後的發展！

武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：「曷為不寐？」王曰：「告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。我未定天保，何暇寐！」王曰：「定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。」營周居于雒邑而後去。縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。

──────────────────────

昭告上天、並分封群臣後，武王在返回自己的根據地的途中，曾召見九州的長官(武王徵九牧之君)，並登上豳（ㄅㄧㄣ）城附近的土山(登豳之阜)，遠遠地眺望商王朝的國都(以望商邑)。

為何周武王還不斷回首看著被他打敗的商王朝國都呢？讓我們繼續看下去。

武王回到周民族的領地後，直到深夜都還不能安眠(武王至于周，自夜不寐)。弟弟周公旦或許是看到哥哥住所的燈火通明下，便走進武王的住處，問說：

「您為什麼不快點睡覺(曷為不寐)？」

武王說：

「告訴你吧：上天不再享用商王朝的祭品(維天不饗殷)，從我姬發尚未出生到現在已經六十年了(自發未生於今六十年)，麋鹿散在郊野，飛蟲鋪滿大地(麋鹿在牧，蜚鴻滿野)。上天不保佑商王朝(天不享殷)，才使我們取得了今天的成功(乃今有成)。上天建立殷商王朝(維天建殷)，曾經登錄有名的人士三百六十人(其登名民三百六十夫)，雖然這些人沒有被重用，但商王朝也沒有遺棄他們，才使這個王朝維持至今(不顯亦不賓滅，以至今)。而我，至今還沒有得到上天的保佑與庇護，哪有時間睡覺呢(我未定天保，何暇寐)？」

武王接著又說：

「要得到上天的保佑，就得靠近天帝的住所(定天保，依天室)，找到天帝住所的條件，就得找出所有的惡人，並用對待紂王的方式懲罰他們(悉求夫惡，貶從殷王受)。我要日夜勤勉努力，確保我西方國土的安定(日夜勞來定我西土)，我要辦好各種事情，直到我的功勞與德行弘揚四方(我維顯服，及德方明)。

根據我的觀察：從洛水灣直到伊水灣(自洛汭延于伊汭)，地勢平坦沒有險阻(居易毋固)，是從前的夏王朝定居的地方(其有夏之居)。在這裡，我向南可以看到三塗山，向北可以看到太行山(我南望三涂，北望嶽鄙)，我回頭觀察黃河，仔細察看洛水與伊水地區(顧詹有河，粵詹雒、伊)我發現這裡離天帝的居室應該不遠(毋遠天室)。」

從這兩段周武王的內容來看，剛上任的他應該是兢兢業業的。就像生下孩子不僅僅要養他，還得教育他、培育他，這就是所謂的「養育」。

換言之，剛建立的周王朝如果想要長治久安，首要目標就是挑選「首都」的位置。

因此，周武王規劃在雒邑營建周王朝的未來首都後離去(營周居于雒邑而後去)。把馬放養在華山南面(縱馬於華山之陽)，把牛放養在桃林區域(放牛於桃林之虛)；讓軍隊把武器放倒(偃干戈)，並對軍隊進行整頓然後解散(振兵釋旅)：透過這兩種方法，向天下表示不再用兵(示天下不復用也)。

在這一段內容裡，可以看出周武王的思慮非常長遠。不單單只是打敗紂王，建立新王朝而已，而是要讓這個王朝長治久安。因此，在這整段內容裡，周武王苦思的一個問題就是：在哪裡定都，才能讓王朝更加穩固？也因此，他才會從遠處挑望商王朝的首都，到夏王朝的故地查看，甚至不敢睡覺，只為了找到一個合適的地點。

以前歷史課本總告訴我們：周公東征，並且營建東都─雒邑。但通過這段史料，我才知道原來周武王當初早就想要把「雒邑」定為周王朝的國都。畢竟，相較之下，周民族原先的都城─鎬京，位置比較偏西邊，就統治的角度來說，還是「雒邑」的位置比較居中。

在本段內容的最後，周武王打敗紂王後，努力挑選合適的地點作為國都，然後開始偃兵息甲，告訴天下不在用兵。讓我想到那套自己最喜歡的小說《銀河英雄傳說》裡的一段話：

「如果說我們必須為下一代留下某些遺產的話，我想和平就是最好的禮物。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責任了。如果每一代的人都能夠牢記自己對下一代的責任的話，那麼大概就能保持長時間的和平吧。」

雖然姬發被我們稱為周「武」王，但我想他的諡號之所以是「武」，應該不是指他用武力打敗商紂，而是因為他能「偃兵息甲」吧！畢竟，所謂的「武」，是指「止戈為武」，而不是武力相向。

以上，就是這一段史料給我的小小收穫。

原文連結鱷魚把拔談天說地