粒史學加000066《史記》卷四〈周本紀〉06：一個民族能「敬老」，至少說明了什麼？

公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。

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公季去世後，如古公亶父所願，最終由他的愛孫─「昌」繼位，他就是「西伯」(公季卒，子昌立，是為西伯)。西伯也就是後來的「周文王」，他繼承祖先后稷、公劉的遺業(西伯曰文王，遵后稷、公劉之業)，也就是恢復「使用農業技術」。另一方面，他也效法祖父古公亶父，以及父親公季的法則(則古公、公季之法)，也就是努力地讓人民從逐水草而居的戎狄生活，改成「農業定居」的生活模式。如此一心一意施行仁義(篤仁)，敬重老人(敬老)，慈愛晚輩(慈少)之外，西伯也對賢士謙下有禮(禮下賢者)，有時到了中午都顧不上吃飯，只為了接待賢士(日中不暇食以待士)，士人因此多歸附他(士以此多歸之)。當時，伯夷、叔齊在孤竹國，聽說這位「西伯」非常敬重老人(伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老)，就商量說：「為何不去投奔西伯呢(盍往歸之)？」其他許多賢能者，例如：太顛、閎夭、散宜生、鬻(ㄩˋ）子、辛甲大夫等人都一起前往歸順了西伯(太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之)。

在這段文字中，令我最有興趣的兩個字是「敬老」。畢竟，在遠古社會裡，老人因為已經無力狩獵、耕作的情況下，會被視為無用之人。因此，部分考古發現，遠古人類有殺害老人的習俗。以伯夷、叔齊讚揚西伯的「敬老」而打算投奔來看，當時的其他部落或許對老人是比較不厚道的。如此，才會突顯西伯的「敬老」美德。

至於周民族為何相較於其他部落能夠做到「敬老」呢？我想或許是因為食物充足的緣故吧！？由於有足夠的糧食能養活眾人的情況下，才會對富有知識、但卻無法勞動的老人表現出敬意。

由此也可以看出，周民族堅持農耕的成果。我曾經研究過歷代國名的由來，其中「周」字上方是「田」，下方則是「伸出雙手擁抱『人口』」，其實從「周」字也可以看出這個民族真的特別擅長農耕。

另外，司馬遷提到西伯的「禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之」，但這裡所指的「士」，其實並不是普通的老百姓，而是各部落領導階層的人。畢竟，「士」在古代是指最低層的貴族，而不是後世所定義的「讀書人」。當然，換個角度來說，上古時代能有書可讀的，也只有貴族而已。換言之，西伯的禮賢下士，其實是拉攏各部落的菁英加入周民族的團隊。至於為何要拉攏其他的部落的人才呢？當然是要對抗當時名義上的領導人─商紂王。關於這點，就讓我們繼續看下去。 以上，就是這一小段史料給我的一點收穫。

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