如蛇靈巧自在——〈百妖夜行的修行〉

（原文刊載於虛詞・無形）

文｜姚慶萬

陳凱詠(Jace)推出今年第一首派台歌〈百妖夜行的修行〉（下稱〈百〉），新歌的靈感源於徐克執導的《青蛇》和經典民間傳說《白蛇傳》。無論小說或電影，背叛再創造讓青蛇得以顛覆傳統配角的形象，這與〈百〉的調性相似，擺脫傳統，領會真實的自我。

一、世事皆可修行

其實歌詞並不局限在蛇，蛇的概念源於歌者陳凱詠，她從生活挖掘，交由林夕借蛇發揮，延伸到妖怪，在歌詞的語境下，妖怪則可進一步理解為試圖脫離社會規範與傳統的人。人最大的束縛在於其創建的文化和社會有種種限制，在各種規範下，每個人都需要扮演其在社會的角色，盡他們崗位的責任，一旦有人違背社會的大多數美學和價值觀，不跟大隊走，就會被視為異類。所謂「違背」，並非殺生搶掠，很多時不過滿足自我的一點慾望或感受，但該慾望不被多數人接納，就被視為異端。「不要小看區區青蛇 請到魔怪妖精比邪 放下壓力撒野」，歌詞開首可見，青蛇並非孤獨一人，而是有著一群志同道合的同伴，套在社會來看，這群少數追逐自己所想的人被稱為魔怪妖精。這群少數的人生活在社會的規範下，因為各種的契機，產生自覺，開始不甘於融化在群體文明中，就此泯沒，就試圖尋找自我，脫離群體倒模的人生。那麼法海便代表著社會上審判這群少數者的人。如佛洛伊德在《文明的缺陷》言：「文明的進步，使人們放棄個人追求群體認同，但卻也使人迷失了自我。」一部分人因為維護各種價值觀，慢慢喪失自我，另一部分則因為睹子之難窮，才發現世界寬廣。有了自知，了解自己要些什麼，才可開放心靈。

林夕在歌詞提到「請法海也不必心邪 不顧早課貪癡一夜 有助領會你般若」，「不必心邪」指讓這群批判之士先別以自己的主觀妄下判斷，不如嘗試接受，或者會有新的見解。「早課」在佛道皆有，是修行人每天必做的修行，每天早上禪坐、讀誦、發願、回向等。有趣是，法海是一位禪師，禪宗有言，運水搬柴，無非佛事，生活日事，其實皆可修行，頂著早課之名，有修行之形而無實，又有何用，改變自己偏頗的知見，方能全面提升自己心性。置於眾人，持著自己的認知，只會因為自傲令視野狹隘，怎能理解他者。「般若」在佛家有大智慧之意，正如林夕所寫，自己因所見有限，因此不了解人的本質，若一直執偏見，如何斷去妄念。普通人而言，大智慧並非所求，此處的般若，是人對人本質的了解，抽離主觀的想法，理解自己和他者，才可全面看通世界，知道事情全貌。理解後仍不認同，合理，畢竟不同人有眾多面向，相互產生衝突正常不過，但是不願放下成見，讓自我有限的見聞限制看法，令事物只能以片面之姿向自己呈現，對人對己都是損失。

於這群法海，只能說，坐禪豈得作佛。

做人就是要「試吓，玩吓」，後段「在野」一詞形容少數，在野可以理解為在野黨，不要計較自己是否主流，也不要理會自己是人是蛇，真我並無既定，以佛教之言為無定相，沒有既定的角度，才可以隨境自在，隨緣自由，做任何事撇除成見，就是一種修行，值得讓人尊重。

二、怪咖和異類的自我追求

在歌詞中，「怪咖」「異類」並非貶義，而是各人眼中的對方。少數容易被當成社會上的異類，但林夕在副歌依舊強調，我並非一人，而是有著同伴並行。接著將視角從第一人稱轉為第三人稱，就是詞人對聽者的勸喻和鼓勵。歌詞中「全真人生誰人憎」力度相當大，「全真」可理解為真實的自己，將自己真實一面呈現，真誠待人，當然可愛。同時，「全真」在道家有保全真我之意，保全真我並非築起銅牆鐵壁，將外界拒諸門外，這樣反如逍遙遊的宋榮子，猶有未樹也，限制了自我的眼界。真我並非要遺世獨立，如此的「我」擺脫不了以社會證明自己，不算真我，相反接納外界所有聲音，馭之而行，開放對自我的理解，才能辨明真我，而依循內心，追求自己渴求的，也是一種尋找真我的方法。

到第二段主歌，以「東邪」承襲青蛇，繼續借用邪派作為主題，言及這群人喜愛深夜。深夜無人，更有釋放本性之意，但由是否只得這群世人眼中的邪魔外道喜歡做自己？非也。林夕回應「每個人都會被自己 obsessed」，其實人皆不喜受到束縛，因此不受約束，盡情釋放本性是人皆渴望，誰又規定為人必須永遠挺直腰桿，躺平是一種選擇，任何的姿勢其本質都是人。Omakase是林夕的一個反諷，Omakase是由主廚決定用餐的菜單，與自在相反，但選擇食Omakase是我的自由，甚至誰人規定一頓Omakase必須由廚師主理。

追求自由自在何須向人匯報，在他者眼中，你是妖怪，但在親人眼中，你又是一位父親，這不過各人觀點有異。說穿了不過是我追求的，不符合某部分人的價值觀，就被妖魔化，而林夕勸勉聽者秉持自我，繼續所求便可。

全首歌最為難解相信定是「人夠獨有人群人」，坊間有著不同斷句和拆解方法，在此不一一細說。要理解這句歌詞，筆者有個有趣的方法，在JACE陳凱詠Youtube Channel 發佈的〈百〉MV中，有著英文歌詞，而此句的英文翻譯是“individuals create their own groups”，即「人夠獨有」「人群人」。獨有和群人相對，整個副歌林夕是要肯定少數者追求自我的行為，人夠獨有是追求真我的行徑，只要堅持，自然就會吸引志趣相投的人與你為伍。此句「群」作動詞，廣東話常用「群」作聚首之意，鼓勵追求自我的人別害怕孤獨一人，自會有著同類人並肩而行。

三、語言的實驗

林夕在歌詞除了粵語外，還用了英語、國語、日語、西班牙語、韓語，共六種語言。此處有兩點值得討論，一是林夕對於文字多義的運用，二是語言的意義。林夕用了Sleek和slime這兩種蛇的特性，既是扣連歌詞蛇的意象，同時光滑和粘液皆予人滑溜之感，更可大膽解讀其為一種提醒，提醒聽者要如蛇行遊走於世，不要故步自封，不被形式所拘，適應世態。

至於六種語言混和在流行曲相當少見，林夕更能將語言的押韻舞弄得行雲流水，可見功力。六種語言在歌詞，最重要是能夠體現歌詞一直述說的核心，少數、怪異亦可追求真我。無論是英文的「展示自己所認為的最好」、西班牙文中的「愛自己」、韓文的「和自己做朋友」，無不透露林夕站在少數者的立場，鼓勵他們依然故我，不求他人承認，不要在世俗的洪流中自我懷疑即可，最少還有自己支持自己。

結語

《青蛇》的青蛇吃蒼蠅，抓老鼠，人蛇不定，卻展露享樂的姿態，化人便以赤裸之軀面對世間。〈百〉的核心，就是希望追求自我，有目標不必害怕獨自修行，借用陳凱詠的〈天生二品〉有句「飄忽的我自由得不羈」，有人天生喜愛嘗試，突破框架，做少數，也會有支持者，音樂如是，文字如是。

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