【夏朝黃老思想】第二篇 道汎呵

道汎呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恆無欲也，可名於小；萬物歸焉，而弗為主，可名於大。是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大。

道廣啊，可以選擇；大功告成卻不居功，天下歸心卻不據有；功成身退可謂小德，天下大同可謂大德；所以，聖人能致大同，由於不圖自大，才能成就其大。

此篇文章應該出自夏朝初期，道理似出自大禹的抉擇；大禹治水成功之後，獲得天下各國的擁戴，若你是大禹將會如何？是選擇功成身退還是選擇締造大同？當然，這是夏朝初期的道德邏輯思維；若在周代或許就是禮法邏輯思維，如何將天下據為己有，如何讓天下臣服萬世不移？才會是他們的選項。

第一種選擇：「成功遂事而弗名有」，作者認為「則恆無欲也，可名於小」，大禹治水完成後功成身退，對後世的影響較小，因為天下各國還是天下各國，災害發生還是各自為政…，再出個大禹統籌全局救苦救難？

第二種選擇：「萬物歸焉而弗為主」，作者認為「可名於大」，若成為天下共主對後世的影響當然較大，夏朝的天下，就像一個以夏邦為首的邦聯，以現代而論，夏朝的政治約束力應該介於蘇聯與歐盟之間，但夏朝究竟如何維繫天下？

夏朝是靠道德之治維繫天下，所以其向心力隨道德而變化，當夏朝有道，則天下諸侯齊心盡力如同一家，當夏朝無道，則天下諸侯離心離德不朝不會，但正是因為如此，它才有超強的韌性，才能長治久安維繫八百餘年。

什麼是「萬物歸焉而弗為主」？舉例而言，美國華盛頓總統就是「弗為主」，他放棄當皇帝並只任兩屆聯邦總統；大禹則是禪位給治水功臣益，但夏邦勢力太大，而益不僅非親甚至連黃帝子孫都不是，所以夏邦不服而另立大禹之子啟，加上益的德望又遠不如大禹，諸侯於是朝夏啟而奉其為王，至夏后啟之後父死子繼更取代親中選賢，有為演化到周朝就是我們熟知的家天下思維，上述就是從「弗為主」演變成「為主」的歷史邏輯。

《史記》十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。以天下授益。

「不為大也，故能成大」如何解釋？可以解釋為不自大，譬如西周就是因為自大所以小，醜化天下諸侯如「犬戎」，分封國內諸侯如齊楚，周的諸侯是小諸侯天下是小天下，周朝僅維繫了兩百多年，小天下被破，小諸侯割據，於是名存實亡的東周分裂了五百多年。

「不為大」也可以解釋為不圖大，譬如唐代就是因為圖大所以小，李世民是靠武力征服才被奉為「天可汗」，但設置節度使以控制臣服的各國就是圖大，結果比西周敗得更快亡得更慘，而藩鎮就如同東周的諸侯般，紛紛割據併吞攻伐起來。