粒史學加000534《史記》卷三十九〈晉世家〉16：誰記錄下這兩個隱居者的對話？！

──────────原文──────────

文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，周襄王以弟帶難出居鄭地，來告急晉。晉初定，欲發兵，恐他亂起，是以賞從亡未至隱者介子推。推亦不言祿，祿亦不及。推曰：「獻公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外内棄之；天未絶晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實開之，二三子以爲己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以爲己力乎？下冒其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣！」其母曰：「盍亦求之，以死誰懟？」推曰：「尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。」母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。」其母曰：「能如此乎？與女偕隱。」至死不復見。

介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：「龍欲上天，五蛇爲輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見處所。」文公出，見其書，曰：「此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。」使人召之，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，於是文公環綿上山中而封之，以爲介推田，號曰介山，「以記吾過，且旌善人」。

從亡賤臣壺叔曰；「君三行賞，賞不及臣，敢請罪。」文公報曰：「夫導我以仁義，防我以德惠，此受上賞。輔我以行，卒以成立，此受次賞。矢石之難，汗馬之勞，此復受次賞。若以力事我而無補吾缺者，此復受次賞。三賞之後，故且及子。」晉人聞之，皆説。

──────────翻譯──────────

晉文公修明政務，施恩惠給百姓。賞賜隨從他流亡的人員和有功的大臣，功勞大的封給城邑，功勞小的授與尊貴的爵位。還沒來得及全部行賞，「周襄王」就因為他弟弟「帶」發難逃到「鄭國」居住，於是前來向「晉國」告急。晉國剛剛安定，想派軍隊前去，又擔心國內發生動亂，所以晉文公行賞隨從他逃亡的人，還沒輪到隱居的「介子推」。介子推也不談俸祿的事情，俸祿也沒有賞賜到他頭上。

介子推說：

「『晉獻公』有九個兒子，只有國君您還健在。『惠公』、『懷公』沒有人親附，國內外的人都拋棄了他們；上天沒有滅絕晉國宗廟的祭祀，一定會有君主來主持晉國祭祀的，除了國君您還有誰呢？上天實在是開啟了國君您的命運之門，可是有兩、三個人以為是自己的功勞，不也是很荒謬嗎？竊取別人的財物，還說這是盜賊的行為，何況貪天之功當作自己的力量呢？下面的臣子把他們的罪過冒充功勞，上面的國君賞賜他們的奸詐，君臣上下相互欺騙，我難以與他們相處了！」

介了推的母親說：「你為何不也去請求賞賜，為了這件事氣死了該怨誰呢？」

介子推說：「他們錯誤就夠嚴重了，我再去仿效他們的行為，罪過就更加深重。況且我已說出怨言，絕不吃他的俸祿。」

母親說：「也應該讓他知道真實情況，怎麼樣？」

介子推回答說：「語言，是人身上的紋飾，身體將要隱藏起來了，哪裡還用得著紋飾它呢？紋飾了它，這是為了追求顯達。」

介子推的母親說：「能夠像你說的這樣做嗎？那我和你一起隱藏起來吧。」母子倆直到死沒有再露面。

介子推的隨從憐憫他，就把一條橫幅懸掛在宮門上，上面寫道：

「龍想上天，需要五條蛇輔佐。龍已深入雲霄，四條蛇各得其所，只有一條蛇獨自哀怨，最終不見處所。」

晉文公出宮時，看見這條橫幅，說：

「這就是在說『介子推』。我正在憂慮周王室的事情，還沒來得及考慮他的功勞。」

晉文公派人去召喚他，但介子推已逃走。於是尋求他的住所，聽說他已經進入「綿上山」裡，晉文公便把整座「綿上山」周圍的土地都封給他，以此作為「介子推」的封地，號稱「介山」，並說：「以此來記載我的過失，而且表彰善良的人。」

隨從晉文公流亡的賤臣「壺叔」說：「國君您三次賞賜，賞賜都沒有輪到我，斗膽前來請罪。」

晉文公回覆說：「用仁義引導我，用道德恩惠規範我，這樣的人受到上等賞賜。用行動輔佐我，終於使我成功立業的，這樣的人應受到次等賞賜。冒著弓矢投石的危險，為我立下汗馬功勞，這樣的人應受到再次一等的賞賜。像那種以力氣侍奉我，而沒有補救我的過失的，這樣的人會受到再次一等的賞賜。這三輪賞賜之後，就會輪到你。」晉國人聽到晉文公的話，都很高興。

─────────解說與心得─────────

終於正式即位的晉文公，首要之務其實是「穩定」。

穩定什麼？除了晉國內部之外，最重要的其實是穩定那群跟著自己流亡國外十九年的臣子們。這群人為什麼願意拋家棄子弟跟著他流浪呢？無非是為了期待重耳成功後給予的榮華富貴。換句話說，這幫人也算是在進行一場「投資」，他們花時間與精力，陪在重耳身邊，為了讓他順利地即位，很多時候還要給予必要的幫助，像是告誡重耳得謹言慎行，或是把陷入溫柔鄉的重耳拉走等等。當年，重耳的侄兒，也就是晉懷公，曾因為想削弱重耳的勢力，規定跟隨重耳的人如果沒有在期限內回國，就會殺掉他們的家人。可見，這群人是冒著家人被殺的危險，始終不離不棄的跟著重耳。因此，當重耳正式即位後，如果不好好穩住這群人的話，勢必會導致眾叛親離的窘境。

然而，這群跟著重耳多年的人該怎麼給予獎賞呢？是人人都有獎勵，並且獎勵都一樣嗎？當然不是。而是得依據每個人的表現程度，給予應有的封賞。如此一來，多少有點「主觀」意識下，就不可能馬上封賞完畢。剛好，此時周天子有事請求幫助，也因此讓晉文公無法迅速地完成封賞。因此出現了底下這兩則故事：

首先是在上一篇裡早已「偷偷離開」的「介子推」。在周天子請求幫忙之前，晉文公已經完成了幾波獎賞了，但還沒有輪到介子推。依據上一篇裡介子推離開的原因來看，介子推非常不屑那些邀功的臣子，因此在渡黃河時，介子推早已離開重耳的團隊。根據司馬遷的紀錄來看，晉文公前幾波的封賞中並沒有想到介子推，可見在這場流亡在外十九年的歲月裡，介子推對晉文公的貢獻並不多，所以晉文公才會還沒封賞到他。

我們印象中介子推曾經「割股奉君」的故事，在《史記》中並沒有提到。搜尋了一下資料會發現，「割股奉君」的事蹟出現在《莊子‧盜蹠》以及《韓詩外傳》裡。嚴格來說，這兩本書都不算是史料，而是有目的地說教。因此，司馬遷之所以沒有提及此事，除了可能沒看過之外，我認為也有可能是司馬遷認為這個故事不可信的緣故。

由此可推論，介子推在重耳流亡團隊中，其實貢獻應該不多，所以才會不在前幾波的封賞名單上。

令我更納悶的是，既然介子推已經「隱居」，那麼這段跟媽媽的對話，到底是怎麼流傳於世的？司馬遷明明提到介子推與母親「至死不復見」，那麼是誰把介子推的故事傳開來的呢？

從「介子推從者憐之」來看，介子推仍有一定的地位，因此他不是一個人跟著重耳流亡的，而是有一群介子推的團隊跟著介子推一起追隨著重耳。結果，介子推因為看不慣其他人的邀功，自己就默默離去，留下這群介子推的團隊們，陷入群龍無首的困境。

倘若連介子推都無法封賞，何況是他的團隊成員呢？！因此，我認為這段介子推與母親的對話，應該是出自他團隊的宣傳，用意就是希望晉文公不要忘了介子推，以及跟著介子推的那群人。

透過介子推團隊的提醒下，晉文公便將「綿上山」周遭的地封給了介子推。但既然介子推與母親早已隱居，而且「至死不復見」，因此我認為這次的封賞是賞給介子推的團隊的。

至於我們常聽到的故事：晉文公為了逼出介子推，打算放火燒山逼出他們母子，結果導致介子推與母親抱著一棵樹活活被燒死，讓晉文公懊惱不已，最後只好把那棵樹砍下來做鞋子，並以「足下」自稱，以及「寒食節」的由來等等，這些在《史記》，甚至《左傳》中都沒有記載。

其中，寒食節的部分，根據學者考證，應該是春季要換新火的緣故，與介子推無關。至於「足下」一詞，《史記》、《戰國策》等書中出現很多次，與介子推有關的說法源自魏晉南北朝的「劉敬叔」在《異苑》一書中的記載，與介子推的時間相隔千年之久，可信度不高。因此，我認為介子推的眾多故事源頭，來自介子推的團隊宣傳。後來，則是民間的加油添醋，形成一種文化符號。

其次，在這場封賞中，有個名叫「壺叔」的人也在多輪封賞下缺席，因此決定請教晉文公：自己到底是哪裡犯錯？怎麼會始終輪不到自己呢？

為此，晉文公提出他的解釋。也就是說，他會依據功勞的高低，進行封賞。而這位壺叔的功勞不高，所以才會還沒輪到他。

那麼，什麼是功勞高低呢？其實就是對於重耳回國即位一事的貢獻度。如果只是默默跟著重耳，沒有任何幫助的話，是不會很快輪到獎賞的。那麼，以這個說法來判斷的話，壺叔的貢獻度應該不高，甚至可以說有點低，所以才會錯過多次的賞賜。

如果以此說法來看介子推呢？介子推在這場重耳流亡過程中，到底有多少貢獻呢？扣掉割股奉君這個沒有被記錄的事蹟，介子推似乎也沒有什麼貢獻。那麼，難道介子推就跟壺叔一樣！？但從介子推至少還有「從者」來看，至少介子推不是一個人追隨重耳，而是一群人追隨，應該還是比被司馬遷稱為「賤臣」的壺叔好一點吧！？

但無論如何，晉文公的這段話還是透露出另一層意思，那就是所有追隨過他的人，一定會給予賞賜。這點，至少有達到了「穩定」的效果了。

那麼，穩定好這幫追隨者之後，晉文公還會遇到那些挑戰呢？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這幾段史料給我的滿滿收穫。