粒史學加000029《史記》卷二〈夏本紀〉08

禹曰：「於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。」帝曰：「吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。余欲觀古人之象，日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。予即辟，女匡拂予。女無面諛，退而謗予。敬四輔臣。諸衆讒嬖臣，君德誠施皆清矣。」禹曰：「然。帝即不時，布同善惡則毋功。」

帝曰：「毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用絕其世。予不能順是。」禹曰：「予娶塗山，辛壬癸甲；生啓，予不子，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功。苗頑不即功，帝其念哉。」帝曰：「道吾德，乃女功序之也。」

在上兩段內容中，司馬遷提到帝舜時代的兩大紅人：禹和皋陶，在帝舜面前討論治國方法。最後，走遍各地、克服萬難治水成功的禹，以實際的行動力力壓掌管刑罰有功，但偏向理論派的皋陶。

在討論過程中，禹一開始甚至質疑皋陶提倡的修身可治國的說法，倘若真的可行，為何當初帝舜還得流放驩兜與三苗？禹似乎在藉皋陶的理論，暗諷帝舜不夠仁德，甚至有點抱怨當年帝舜在流放驩兜與三苗的同時，還處死了自己的父親─鯀。

原以為上兩段的內容就已經火氣十足了！沒想到，禹接下來更是火力全開，直接對著帝舜說：身為各部落的領導人，就應該要謹慎對待臣子(慎乃在位)，穩當的處理政事(安爾止)，以清淨的心奉行上天的旨意(清意以昭待上帝命)，那麼上天就會降下祥瑞給你(天其重命用休)。

透過禹的發言來看，他被選為帝舜的接班人後，接受考驗在外治水十三年，應該有許多流言蜚語攻擊他，讓帝舜對於「選禹當作接班人」這件事感到困惑，因此禹才會再次呼籲帝舜，他還是那個兢兢業業的接班人，請帝舜不要被任何流言所動搖。

對於禹的質疑，帝舜說回答了一段很官腔的內容：大臣都是他的臂膀、耳目(臣作朕股肱耳目)，我要幫助天下百姓，你們就得輔助我(予欲左右有民，女輔之)，如果我有不當的地方，就要指正我(予即辟，女匡拂予)，不要在我面前誇我，背後才不斷批評我(女無面諛，退而謗予)。

帝舜的說詞，禹還看似賭氣的回說：領導人如果連善惡都分辨不了，那麼就無法成就大事(帝即不時，布同善惡則毋功)。

經過一句句的細看，我感受到多年在外治水的禹內心的不甘，但帝舜也不愧是經驗豐富的領導人，他發覺自己或許真的因為誤信讒言，而對禹這位接班人的信心有所動搖後，並不是直接跟禹道歉，而是用「丹朱」的例子來告誡禹(毋若丹朱傲)。換句話說，帝舜是在告誡禹：即使你已經是我選中的接班人，但如果你像帝堯的兒子丹朱那樣傲慢的話，我可是不會如你的願讓你接班的(予不能順是)。

看來，無論如何，此時掌握權力的仍舊是帝舜，即使禹有再大的功績以及聲望，目前也只是個帝舜的臣子而已。如果禹因為自己功勞大而自得其滿，帝舜仍可以隨時把接班人的職務換給別人繼承。但是，帝舜的這段話，言外之意是，我承認你還是我的接班人。

聽出帝舜的意思後，禹也頗有智慧的回答帝舜：他娶了塗山部落的女兒後，就出去治水，連兒子「啟」出生，都沒有陪伴他長大，如此兢兢業業地在外治水多年，考察了各地部落，制定了各種制度，也觀察到目前除了三苗較為頑凶之外(苗頑不即功)，其他各部落都盡忠職守(各道有功)。

由此看來，得知自己又回到接班人這個身分後，禹也很識相的換個話題，改成報告自己的工作內容，並告訴帝舜，目前大概只剩下三苗這個部落不聽話，其他都很安分守己。

此時，看著心情恢復平靜的禹的工作報告，帝舜也很安心的告訴禹：雖然三苗部落現在不安分，但你可以透過我的德行來慢慢感化他們(道吾德，乃女功序之也。)。

因此，一場接班人之爭的討論，終於到此畫下句點。看來，禹不在的那段期間，皋陶的表現應該也很亮眼，所以帝舜或許曾經考慮把部落共主的職務交給皋陶。不過，經過禹用治水的功績來證明自己的能力下，帝舜又回心轉意，把這個接班人的身分交還給了禹。

從前總以為舜禪讓給禹的過程應該是段平淡無奇的故事，沒想到中間還有這麼一段動盪。所幸在帝舜安排的「討論」下，即使過程有點「火氣」，但最終還是確立了接下來的政權將會「和平」的轉移。

以上，則是這兩段內容給我的小小心得。