【金剛經解說】五、無相

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

那時，須菩提明白佛說金剛經的用意，感動落淚對佛說：「您的佛教大願可謂空前，如果多一人無為清淨，就能多造無數小天堂；雖說小天堂並非實相，但對生在其中者而言，卻相對真實。世尊！我今日得您教導，瞭解《金剛經》不難，倘若未來人真懂，那確實很不容易，因為，此人不執著於相，能於相中得真相，就算覺悟真相者了。」

《黃老思想》天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

 黃老思想與佛老所見略同，宇宙始於意識的有為演化，演化至今眾生已十分難堪，由今日就可以預料到最終，就是宇宙地獄化直到寂滅；知道眾生還得受這麼多罪，為今之計只有無為反演化，才能使宇宙世界恢復健康。

主觀意識在誰就是誰，無論是燕雀還是鴻鵠，世間萬物皆因主觀意識解讀而相對存在，若無解讀萬物眾生就只是意識流；萬物眾生都是宇宙意識運行的虛擬物件，它們的一切思想行為皆命中注定，唯有主觀意識體能改變些什麼。

佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。」
「何以故？」
「須菩提！如來說：第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。」

佛告訴須菩提：「確實，未來真懂此經而不驚恐的人，實在難得！」
須菩提問：「為什麼呢？」
佛答：「須菩提！如來說：首渡者，並非真的首渡，意識演化使然，覺悟真相是很苦，是對有為的痛徹。」

佛陀說「得聞是經，不驚、不怖、不畏」，倘若不懂《金剛經》就無所謂驚、怖、畏，因為無知者無畏；倘若真懂得《金剛經》，驚、怖、畏就是正常反應，驚恐什麼？宇宙地獄化！真懂此經卻仍不驚、不怖、不畏，當然甚為希有。

凡事都有開頭，覺悟真相亦然；誰是第一位覺悟真相者，無從得知，二千多年前的佛陀不是，四千多年前的黃老也不是，但可以肯定是有為趨勢逼得主觀意識不得不覺悟，就像是優養化的池塘中，被迫浮上水面喘氣的魚兒。

魚兒浮上水面呼吸是自然反應，不足為奇，但魚兒發現自己身在汙穢的池塘中，既渴望跳出污水，更渴望水質乾淨，這就是覺悟動力；當然，魚兒頭腦太簡單，沒辦法思考宇宙真相問題，但人類有這種能力，特別是生活在極端生態中的地球人。

「何以故？」
「須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

須菩提問：「為何忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜？」
佛答：「須菩提！例如前世，我被歌利王凌遲，卻已無瞋恨之心，因為無相可執著，諸如自我、他人、眾生、歷史皆非實相，都只是意識解讀；回顧過去在人間受了五百世罪，才讓我痛徹覺悟有為的苦啊！」

佛陀前世經歷的苦難，可謂不堪回首，如果悉達多捨不得離開安樂窩，會發生什麼事情還真的不好說，在城邦林立戰亂頻仍的時代，一個小國王子的命運確實難料，只不過佛陀捨有為而就無為，於是徹底改變了他的命運。

若主觀意識不在悉達多，或許悉達多仍會遇到類似哥利王的惡魔；如果主觀意識在歌利王，或許就不會虐殺悉達多的前世；因為，眾生都是按宇宙有為運行的模式演化，只有主觀意識可以擁有自主的能力，也只有它能真正改變些什麼。

「是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，則非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」

佛說：「所以須菩提！菩薩得超脫一切相，發無上正覺心與不執著心，若心懷有為則非菩薩道，因此，菩薩不該以有為意念布施，而該以利益一切眾生為心。萬物因主觀意識解讀而相對存在，所以，萬相都非真相，眾生實非真生，覺者唯有如來。」

我們所謂的前世記憶，幾乎都是宇宙有為演化下的紀錄，而非主觀意識的親身經歷；昔日我們雲雨成海掀起波浪翻湧，今日我們化身為魚隨著波浪翻騰，一切都算是自作自受；昔日有為的集因，演變為今日的苦果，若想解繩還得靠繫繩之人。

宇宙是意識虛擬而成，意念則能塑造微觀世界的演化趨勢；因此，若是隨心所欲，則宇宙世界會繼續邁向地獄化直至寂滅；若是更加有為，則宇宙世界會加速邁向地獄化直至寂滅；若是力行無為，則宇宙世界會放緩地獄化的腳步，並有可能朝著太平清淨的大同世界邁進。

「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」

佛說：「須菩提！如來之法並無虛實，可法可相而非恆定。因此，若菩薩執著於法相布施，則如入暗室；若菩薩不執著法相布施，則能見光明。須菩提！未來若有信眾能持誦傳播此經，便是傳承覺悟真相的基石，而這些信眾都能成就無量功德。」

三世諸佛皆如來，法只有適不適合，而沒有虛假真實，若執著於過去法，無異於有為癡迷；以此念而行布施，其結果可想而知，如漂浮在海洋中，如棲身在暗室裡，分不清東西南北；若不執著而布施，則如在光明道上，馳騁萬里而不迷。

意念布施的對象是微觀世界。人體是小宇宙，人體內，特別是碳原子中的電子，都有可能是微觀世界的理想載體，每個微觀世界中都有無數的眾生，每一個眾生都可能是未來的主觀意識體，當主觀意識在它，原人體就如宇宙，原電子就如星球。