粒史學加000288《史記》卷十〈孝文本紀〉20：司馬遷如何在誇獎別人的同時，順便罵他孫子呢？

──────────原文──────────

太史公曰：孔子言「必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺」。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！

──────────翻譯──────────

太史公說：孔子曾說：

「治理國家必須經過一個世代(約三十年)才能實現仁政(必世然後仁)。善人治理國家經過一百年，也就可以克服殘暴、免除刑殺了(亦可以勝殘去殺)。」

這話還真是千真萬確。漢朝建立，到孝文皇帝時已經經過四十多年，德政達到了極盛的地步。孝文帝已逐漸走向可以去變更曆法、服色和進行封禪了(廩廩【逐漸的意思】鄉改正服封禪矣)，可是由於他的謙讓，至今尚未進行。啊，這難道不就是仁嗎？

─────────解說與心得─────────

以前我總以為司馬遷被譽為「中國史學之父」，主要是因為他費盡千辛萬苦，甚至是冒著慘遭腐刑的懲罰下，完成了這部不朽的作品──《史記》的緣故。今天讀完這段「太史公曰」的內容後，讓我對司馬遷更加地佩服，也更加了解他為何被譽為「中國史學之父」。

我想，寫歷史除了要有文筆與耐心之外，他還得具備常人所沒有的歷史意識，透過這雙「超越時空」的雙眼，看到常人所沒注意到的地方，這點才是司馬遷之所以偉大的地方吧！

在這段「太史公曰」裡，司馬遷雖然延續整篇〈孝文本紀〉的論點，並引用孔子的話語、搭配「時間」這個因素來誇獎漢文帝所推行的仁政，並且證明孔子所言不虛，但是第二段的文字裡，司馬遷似乎有暗諷漢武帝的嫌疑。之所以有這樣的感覺，主要是因為司馬遷雖然認為漢文帝在前人的努力經營下推行仁政，明明已經好到足以進行更進一步的改革，甚至也有前往泰山封禪，向上天報告自己的豐功偉業的機會，但是有資格的漢文帝卻沒有這麼做。

言外之意，司馬遷是在暗指他的孫子──漢武帝，明明只是承襲了爺爺以來的基業，甚至也沒有做得特別好，憑什麼進行這些改革與舉行封禪大典呢！？

換言之，這段貌似誇獎漢文帝的評論裡，司馬遷實際上是在批評當今聖上──漢武帝的勞師動眾，並藉此突顯或是緬懷當年漢文帝時的美好。這種「以古諷今」的寫法，如果沒有多一層思考根本難以看出，這就是讀完這一小段文字讓我對司馬遷更加佩服的地方。

另外，司馬遷在這段文字裡所引用的孔子言論，經過搜尋，是出自《論語‧子路》裡的兩段內容：

子曰：「如有王者，必世而後仁。」

子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！」

換言之，司馬遷所引用的那句話與今日流行的《論語》正文並沒有完全一樣。那麼，司馬遷到底是自己拼湊了《論語》的內文？抑或是司馬遷那個時代的《論語》與我們今日看到的編排不一樣呢？司馬遷那個時候，因為經過秦朝的焚書下，流行的是學者所背誦下來的「今文經」，那麼司馬遷所引用的內容有可能是當時流行的今文經版《論語》，而非今日我們所看到的這個版本，也或許只是司馬遷為了行文方便而改寫了這段內容。至於真相為何？就等以後有機會的話再好好研究吧！

總之，漢文帝的篇章終於結束了。接下來就準備迎接漢景帝的時代了！

以上，就是讀完這一小段史料給我的收穫。