粒史學加000273《史記》卷十〈孝文本紀〉05：要為後世留下一個好人？還是一套制度？

──────────原文──────────

正月，有司言曰：「蚤建太子，所以尊宗廟。請立太子。」上曰：「朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？其安之。」有司曰：「豫建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。」上曰：「楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈為不豫哉！諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也。」有司皆固請曰：「古者殷周有國，治安皆千餘歲，古之有天下者莫長焉，用此道也。立嗣必子，所從來遠矣。高帝親率士大夫，始平天下，建諸侯，為帝者太祖。諸侯王及列侯始受國者皆亦為其國祖。子孫繼嗣，世世弗絕，天下之大義也，故高帝設之以撫海內。今釋宜建而更選於諸侯及宗室，非高帝之志也。更議不宜。子某最長，純厚慈仁，請建以為太子。」上乃許之。因賜天下民當代父後者爵各一級，封將軍薄昭為軹侯。

──────────翻譯──────────

漢文帝即位的正月，主管大臣進言說：

「及早確立太子，是對尊奉宗廟的一種保障(蚤建太子，所以尊宗廟)。請皇帝確立太子。」

皇帝說：

「我的德薄，上帝神明還沒有欣然享受我的祭品(上帝神明未歆【音同新】享)，天下人民的心裡還沒有對我感到滿意(天下人民未有嗛【音同千】志)。如今我既不能廣泛求訪賢聖有德的人把天下禪讓給他(今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉)，卻說要預先確立太子，這是加重我的無德(而曰豫建太子，是重吾不德也)。我將拿什麼向天下人交待呢？還是緩一緩吧。」

主管大臣又說：

「預先確立太子，正是為了尊奉宗廟社稷，不忘天下。」

皇帝說：

「楚王是我的叔父，年歲大，經歷見識過的道理多了，懂得國家的大體。吳王是我的兄長，賢慧仁慈，還愛好美德。淮南王是我的弟弟，能守其才德以輔佐我。有他們在，難道還不是預先做了安排嗎？諸侯王、宗室、兄弟和有功的大臣，很多都是有才能、有德義的人，如果推舉有德之人來繼承我可能無法做完的事業(若舉有德以陪朕之不能終)，這也將是國家的幸運，天下人的福分(是社稷之靈，天下之福也)。現在不推舉他們，卻說一定要立太子(今不選舉焉，而曰必子)，人們就會認為我忘掉了賢能有德者，只想著自己的兒子，不為天下人著想。我覺得這樣做很不可取。」

大臣們都堅決請求說：

「古代的殷、周兩個朝代，太平安定都長達一千多年，古來享有天下的王朝沒有比它們更長久的了(古之有天下者莫長焉)，這兩個王朝就是因為採取了立太子這個辦法。確立繼承人必須是自己的兒子，這是由來已久的(立嗣必子，所從來遠矣)。高祖皇帝親自率領眾將士最早平定天下，封建諸侯，成為本朝皇帝的太祖。諸侯王和列侯第一個接受封國的，也都是成為他們各自侯國的始祖。子孫繼承，世世代代不斷絕，這是普天之下的大原則，所以高帝設立這種制度來安定天下人心。現在如果拋開應當立為太子的人，卻從諸侯或宗室中另選他人，這可不是高祖皇帝的本意啊(今釋宜建而更選於諸侯及宗室，非高帝之志也)。另議他人是不合適的。陛下您哪個兒子最年長，又純厚仁愛(子某最長，純厚慈仁)，就請您立他為太子。」

文帝聽了大臣的請求後接受了建議。於是賜給全國民眾中應當繼承父業的人每人一級爵位(因賜天下民當代父後者爵各一級)。另外，這一年也封將軍「薄昭」為「軹【音同只】侯」。

─────────解說與心得─────────

研讀《史記》至今，漢文帝應該是最特殊的皇帝之一。在上一段內容裡，他與大臣爭論法律是否該「連坐」，最終在他的堅持下，漢王朝因此廢除了這項毫無意義的法律。

而在這段史料中，司馬遷記載了另外一件漢文帝與大臣的爭論，主題是「王位繼承人」。我們仍可藉此看出漢文帝的思維與之前的大多數帝王都不太一樣。

根據這段史料的記載，面對大臣希望皇帝早點立太子一事，漢文帝想到的卻是要從天下中挑選賢能者接班，可以看出他似乎想效法遠古的堯舜禪讓。然而，務實點來看，此時的皇帝哪有閒工夫去天下各地找尋賢能者呢？因此，漢文帝面對大臣的追問，他第二次回應則改口成身旁也有很多有才有德的宗室，甚至有功的大臣可以選擇，為何一定得從自己的孩子中挑選？

就漢文帝的思維來看，其實並沒有任何錯誤。讓有才有德的人來管理天下，確實才是最正確的選擇。然而，最正確並不代表最合適。因為在古代那個各項技術還不成熟的時代裡，在無法進行迅速的聯繫下，政局的「穩定」才是最重要的大事。因此，與其為了找出一個賢能的人而引發各種紛爭，不如確立一套制度，讓政權的交替不出狀況，才是更合適的方式。所以，古代以血緣世襲來決定王位，不光是因為那是個「家天下」的時代，更重要的是沒有相對應的技術可以讓政權轉替時不出狀況。

在這場該挑一個好的接班人？還是該遵循傳統，讓長子繼承的辯論裡，最終漢文帝並沒有堅持己見，而是接受了大臣的說法。看來，漢文帝也是個從善如流，能聽從勸諫的君王呢！

選擇繼續研究長子繼承制後，漢文帝還得面對哪些挑戰？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的小小收穫。