【夏朝黃老思想】第三篇 江海

江海之所以能為百浴王者，以其善下之，是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂隼而弗猒也，非以其無諍與？故天下莫能與諍。

江海因為居於低處，所以才能成其廣大。因此，若想民聽從，須以民為本，若想民跟隨，須以民為先；處處為民設想，民眾自然愛戴。天下愛而不足，因為其不為己，所以天下歸心。

此段文章應該出自夏朝，受大禹治水影響，許多治理之道都與水有關，故而原始的「王道」就是長治久安天下太平之道；由於大禹治水成功，所以天下奉大禹為共主，天下有王而「王道」之學興起，「治」這個字才被廣泛普遍地運用。

「浴」這個字是「水谷」的字組，除了夏朝黃老思想，在《山海經》也慣用「浴」字，例如《海外東經》中對扶桑的紀載「十日所浴」是說十日航程，因此，所有容水的低谷都可稱為浴，「海」是一望無際的浴，而「江」是匯流量大的浴。

「法自然」是夏朝黃老思想的特點，水往低處流是自然現象，江海之所以能如此廣大，是因為地勢低而寬廣；人性趨利而弊害，能造福眾生的人，自然會受到愛戴，言以民為本則民聽從，事以民為先則民跟隨，這與江海廣大的道理相似。

周代之後的「王道」，就已非「公乃王」了，閉關鎖國自封諸侯，『天下』就是周天子的私家物，而『諸侯』只是為周王看家牧羊的「良犬」，當然，周朝兩百多年就歸西了，東周朝則是名存實亡，這是華夏的第一次大分裂，使生靈塗炭長達五百餘年。