粒史學加000399《史記》卷三十〈平準書〉10：牧羊人是用「儒家」，還是「法家」理論？

──────────原文──────────

初，式不願為郎。上曰：「吾有羊上林中，欲令子牧之。」式乃拜為郎，布衣屩而牧羊。歲餘，羊肥息。上過見其羊，善之。式曰：「非獨羊也，治民亦猶是也。以時起居；惡者輒斥去，毋令敗群。」上以式為奇，拜為緱氏令試之，緱氏便之。遷為成皋令，將漕最。上以為式樸忠，拜為齊王太傅。

而孔僅之使天下鑄作器，三年中拜為大農，列於九卿。而桑弘羊為大農丞，筦諸會計事，稍稍置均輸以通貨物矣。

始令吏得入穀補官，郎至六百石。

自造白金五銖錢後五歲，赦吏民之坐盜鑄金錢死者數十萬人。其不發覺相殺者，不可勝計。赦自出者百餘萬人。然不能半自出，天下大抵無慮皆鑄金錢矣。犯者眾，吏不能盡誅取，於是遣博士褚大、徐偃等分曹循行郡國，舉兼并之徒守相為（吏）［利］者。而御史大夫張湯方隆貴用事，減宣、杜周等為中丞，義縱、尹齊、王溫舒等用慘急刻深為九卿，而直指夏蘭之屬始出矣。而大農顏異誅。

──────────翻譯──────────

起初，卜式不願做郎官。

皇上說：「我的上林苑中有羊隻，想請你替我幫我牧養。」

卜式才接受了郎官的任命，但卻是穿著布衣草鞋在牧羊。一年多後，羊群肥壯且繁殖了很多。皇上路過這裡看到羊群，誇獎了他一番。

卜式說：「不只是牧羊，治理百姓也是一樣的道理。讓他們按時作息，把不好的趕走，不要讓他危害了整個群體。」

天子認為卜式這個人很不一樣，就任命他為「緱氏令」試一試他的本領，果然「緱氏」的百姓都反映他治理得很好。於是將他升任為「成皋令」主管漕運，成績被評為最優。天子認為卜式為人樸實忠厚，就任命他為齊王的「太傅」。

另一方面，「鹽鐵丞」孔僅由於出使各地督導鑄造鐵器，三年之內就升任為「大農令」，位列九卿。而桑弘羊當上了「大農丞」，管理財政賦稅計算方面的事務，這時已逐漸設置「均輸官」來負責流通貨物了。

這時期也開始允許官吏透過向政府捐獻穀物來提高官秩，要升為郎官的，捐獻的穀物多至六百石。

自從開始製造「白金」和「五銖錢」後的第五年，赦免官吏和百姓因為犯下盜鑄金錢而被判死刑的人共有數十萬。至於沒有被赦免而遭處死的，不可勝數。這當中能出贖金獲得赦免的有百餘萬人。然而，犯罪後又能出得起贖金的連一半也沒有，所以全天下的人都無顧忌地盜鑄金錢。犯罪的人太多，官吏不可能把他們全都誅死，於是派遣博士「褚大」、「徐偃」等人按照職務的劃分去巡察各郡國，揭發，舉報那些兼併土地的人，以及那些非法牟利郡守、國相。而御史大夫「張湯」這時正處在官勢顯赫、大權在握的時候，所以任命「減宣」、「杜周」等人擔任御史中丞，「義縱」、「尹齊」、「王溫舒」等人則以執行法律殘酷嚴厲而被提升為九卿，在這種局面下，如「直指」夏蘭這類人開始出現了。因而有大農令「顏異」被殺的事發生。

─────────解說與心得─────────

上一段史料中那位一直想捐錢給漢朝政府的卜式，最終答應幫漢武帝「牧羊」下，由於他總能讓羊隻長得肥壯且能大量繁衍，所以再一次地受到漢武帝的青睞。結果，卜式的那段「牧羊與治民的比喻」，讓漢武帝決定讓這位牧羊人去當地方官，且接連受到提拔下，甚至還當上了齊王的太傅。所謂的「太傅」，就是國王的輔佐或是帝王的老師。

換言之，這位很會養羊的卜式，憑著他的養羊理論成為齊國諸侯的老師。看來，他的那套牧羊理論應該很受漢武帝的重視。

但是，如果認真看一下卜式的理論：「以時起居；惡者輒斥去，毋令敗群」就會發現其實內容很「法家」。除了讓羊群或人民按時作息外，只要有危害羊群或人民的事物出現，就先除去，以免禍害整體。換言之，當人民中出現不法之徒，卜式的做法並非向儒家那樣透過教化去改變，而是直接除去，才能促進全體的持續發展。

卜式的這段說詞，讓我想起了西方功利主義之父──邊沁，他也曾主張應該要追求「最大多數人的最大幸福」原則。但是漢朝的時代背景，真的適合用這套理論嗎？

卜式的理論搭配接下來的幾段文字，讓人看了膽戰心驚。因為漢朝政府當時發行了新的貨幣，不過仍有許多人私自鑄造，因此有許多官民都獲罪。然而，由於私鑄貨幣的利潤高，雖然被抓只有死路一條，但在抓不勝抓的情況下，還是有很多人選擇鋌而走險。面對這種困境，漢朝政府選擇更嚴厲地執行法律，一定要將「所有的」非法之徒繩之以法。結果，這就導致「而直指夏蘭之屬始出矣。而大農顏異誅。」

關於什麼是「直指夏蘭」？我搜尋了許多資料，大多的翻譯都是「直指」夏蘭這類的人開始出現。但到底什麼是「直指」？有到底「夏蘭」是誰呢？我找了許多，竟然沒有看到任何其他的解釋。

如果依照《國語辭典》的解釋，「直指」是漢武帝時代為奉派出巡或至各地處理政事的官員。另一方面，如果按照《荀子．不苟》：「正義直指，舉人之過，非毀疪也」與《韓非子．說難》：「直指是非，以飾其身」來看，直指也是「直言陳述，不加隱諱」的意思。無論「直指」是否是官名，看來應該都跟「檢舉」百姓是否有所不法有關。

至於「夏蘭」，還真的找不到任何資料，可能就是一個司馬遷時代很常聽到的人名，所以司馬遷才會提到這個人名。只可惜後來沒有這個人的相關紀錄，今日的我們才會不知道他是誰吧！？

至於「大農」顏異因此被殺，到底是發生了什麼事情？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的小小收穫。