【夏朝黃老思想】第十一篇 道沖而用

道沖而用之有弗盈也。瀟呵始萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵佁或存。吾不知其誰子也，象帝之先。

有為意識，沖也不滿；密雨啊，似物成相。可交流，能解讀，和光子，同粒子；厚實啊，就像存在，我不知誰造物，但道似先於誰。

「銼其兌，解其紛，和其光，同其塵」與「塞其悶，閉其門，和其光，同其塵，坐其閱，解其紛」字句雖然相似，意思卻截然不同，前者是解說意識萬物的感知原理，後者是闡述道德治國的同化智慧。

兩段話的原作者，應該並非同一人，而且是後者參考前者，只不過「解其紛，和其光，同其塵。」在政治家心中就另有想法了，於是藉用古文以諧今，偏巧李耳對此兩篇文章皆有所悟，於是便將兩段文章都抄錄了下來。

此文可能是由老師口述學員整理，所以用了沖、瀟、兌、紛、光、塵來描述物相成形原理，目的當然是為了方便學員理解；最後老師說他雖然不知道造物主為誰，但他認為宇宙應該有「道」在造物主之前。

我們世界的造物主是誰？應該是擁有本宇宙的天人；那麼全宇宙的造物主又是誰？時空意識是宇宙形成的根本要素，創造時空意識者即為宇宙造物主，換言之，宇宙造物主不僅沒有形體相貌，甚至連時空概念都得意識虛擬，就猶如使虛擬世界遊戲運行的電子，是它構成一切硬體、軟體、動能，也包括創造或參與虛擬世界的一切人、事、物。

宇宙世界是因意識的有為而增生，世界萬物皆是因有為意識而衍生，有為意識就是宇宙世界萬物的造物主；既然宇宙萬物皆意識虛擬而成，萬物就是衍生得再多也行，但衍生再多也滿足不了有為慾望，故「道沖而用之有弗盈也」有雙重意義。