夏后朝黃老思想 第三篇 其正閔閔

其正閔閔，其民屯屯，其正察察，其邦缺缺。禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之悉也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不眺。

為政仁愛，則民聚集；為政苛暴，則國空虛。禍常帶福祉，福常留禍根，誰盡知禍福？沒有永為正，正會變為奇，善會變成妖，世人早知道；所以，規律而不分化，兼容而不排擠，取長而不迫使，明照而不監視。

此篇是政治幾經曲折後的領悟，出自夏朝晚期至西周都有可能，作者知道福禍如影隨形互為因果，正善持守久了也會變成奇妖，不僅他知道而且大家都知道，他的解法是「方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不眺」，這便是「失道矣而后德」，因此，本文出自夏后初期的可能性最大。

「人之悉也，其日固久矣。」漢儒竄改為「人之迷，其日固久。」 兩者可說完全相反，前者是說大家早知道，後者則說眾人久困惑，兩相比較，就可以知道前者的時代智慧遠高於後者；從夏后到漢初時隔兩千年，歷經德、仁、義、禮、法，漢武以後，政治就一直在禮法暴亂中反覆輪迴，確實是「人之迷，其日固久」！

福禍如影隨形互為因果，因為福禍本來就是一體，猶如光照所以有身及影，由於循環所以有因與果；舉例而言，五千年前的洪水大禍，猶如光照，大禹是正面承其光，諾亞則是背面躲其照，大禍因治水而變成華夏文明的大福。

再舉個現代範例說明循環，DDT在剛剛問世時，被世界譽為人類福祉，甚至還榮獲諾貝爾獎，然而，十餘年後，人們發現其貽禍無窮後患嚴重，甚至連南極企鵝都無法倖免，這是為何？生態是一個整體，而因果循環是自然的道理。

「復命，常也；知常，明也；不知常，㠵。㠵作凶。」便是因果循環的道理，合乎其道雖惡也是善，不合其道雖善也是惡，「道」是什麼？道法自然，合乎自然規律就是道，設身處地為眾生著想就是道，只顧自身而不顧眾生，即是「失道」。