梁右典

一、前言 「宗教」是「文學」領域最為特殊的一環，透過文學筆法，描述宗教的生命情懷與終極意義並非易事。宗教的嚴肅與莊嚴性格、文學的美感與浪漫筆法，如能有效結合自然吸引讀者注意。其中，倉田百三（1891-1943）《出家及其弟子》是其中最耀眼的一部宗教文學。

「掌聲響起來，我心更明白，你的愛將與我同在。掌聲響起來，我心更明白，歌聲交匯你我的愛」。她的歌聲仍在台灣人民的心裡有許多回憶，至今仍不能止息。

本書是以家庭為單位，再朝個人方向移動以探索當中的過往回憶，對受訪者造成何種影響，並與時代背景得以充分聯繫起來。正因為是以家庭為單位的口述歷史，更明顯可以達到家人口述之間一種相互參照的作用。在「白色恐怖」的主題下，透過本書也可明顯看到對於家庭的破壞力與傷害性，以「家」為單位的口述歷史的確是很必要。

「知識創造的人文向度」，以歷史而言，強調時間流程，以及人在當中所扮演的角色與意義，在書中觀點俯拾即是。另一方面，如果不能體會人文知識的價值，那麼所謂公共領域所強調的「合理的現代社會」，將會隱沒在科技發展的五里霧之中，缺乏沉澱、批判與意義的追求。

阿部正雄透過《佛教》（麥田出版社2003年出版，「我們的宗教」系列）一書，就是試圖將佛教教義與眾多流派化繁為簡、深入淺出的一部著作。對於身處地球村、自詡世界公民的我們，閱讀這類既包括豐富知識與應當如何具體實踐佛教教義的書籍，也是十分必要的。

鄧麗君小姐至今仍是台灣社會共同的歷史記憶，她的形象還在許多民眾心裡。換句話說，所謂「鄧麗君形象」指的是什麼呢？

作者的豐富情感為台灣歷史注入許多活力，不是教科書般的歷史學習，而是觀察體會歷史如何在人們心中造成何種影響與回響，激起一波又一波的漣漪。

這是一齣跨越新舊世代的音樂劇，連接觀眾（年輕與年長）、曲目（原音與和聲）、故事（1963與2019）；貫串其中的精神是「綠島小夜曲」所展現出來的溫柔──一個刻骨銘心的愛情故事。

《花生醬獵鷹的願望》描述「唐氏症」的人生、「亡命之徒」的經歷、「看護」的生活；貫穿其中的兩條主軸，我認為可以是「逃避」與「理想」，以及如何在當中找到「意義」。

張愛玲是二十世紀最知名的小說家之一，但到美國以後少與人接觸，關於她的生活是「張迷」始終好奇的。書信則是瞭解她生活的主要管道。

精神自由建立在追求知識真理、身份認同則是奠基在尊重多元文化