〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說13

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說13

經文：

生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者、下合十方一切，六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。

「生滅既滅」，就是泯滅生滅的相狀之後，便有了識蘊的不生滅相，亦即是滅結現前，這是極其微細難察的，猶如急流，水流速度非常的快，快到看起來好像沒有在動，實際上水還是在流動。

此時，生起了沒有生滅相，要將所生起的這一念心滅除，才是真正的寂滅，也就是連不生滅的心也沒有，如此一來，便與真如體性相應，徹底消除識蘊當中微細的生滅（即滅結），破識蘊解滅結，超越世間凡夫的執有，超越出世間二乘的執空。

從最初解動結，而生靜結，接著靜滅根生，根滅覺生，覺滅空生，空滅滅生，此六結通通都是生滅法，如果停留於不生滅相，恆住俱空之境，依然是證圓通的細障，因此觀世音菩薩不住於此境中，持續觀照，入流照性，解除滅結，本來面目便可剎那現前。

「忽然」就是一剎那間，「超越」，是自在無礙，得大解脫，為眾生本具的寂滅體性。觀世音菩薩破五蘊，解六結，不再如凡夫執我，為世間法所障礙，不再如二乘執法，為出世間所障礙，狂心頓歇，歇即菩提，寂滅現前。

十方世界皆是由此一念心所顯現，沒有了微細的識蘊生滅相，因此能「超越世出世間」，呈現本來寂靜的境界，即為「寂滅現前」。十方一切諸法，不管是世間或出世間，無非是自性光明，圓滿周遍，洞然無礙，亦即證得大圓鏡智，因此說「十方圓明」。

大圓鏡智有兩種殊勝功德：第一是上合佛心，即契合十方諸佛本妙覺心，下亦合眾生之心，即契合一切眾生妙真如性。獲二殊勝是從體起用，上來菩薩修證為自利，此下為菩薩利他之德。

諸佛所證得的真如實相，本妙覺心如來藏，十方三世一切佛皆是同一體性，佛佛道同，無有差別，觀世音菩薩到了這個境界，與佛如來無二無別，證得和十方如來一樣的真如體性，因此具有無量無邊的大慈力，給予一切眾生，獲得安樂。

「本妙覺心」，眾生與佛體同無別，眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，而不能證得。然而此一念心，本來的清淨微妙，本來的常明覺性，卻始終不變，觀世音菩薩消除迷惑，顯現如諸佛般的本妙覺心，契證佛心，因此「與佛如來，同一慈力」，起同體利生之用，與眾生樂。

修行不只是為了自己得到解脫，菩薩證得圓通，與佛同一本妙覺心，諸佛本懷皆是為了救度眾生，是故菩薩隨佛興慈愛心，利濟有情，是以說為「與佛如來同一慈力」。

「悲」是悲憫，「仰」是仰求。眾生迷而未證本妙覺心，為無明煩惱所覆蓋，因此造作惡業，六道輪迴受盡苦報，無法自拔，只能祈求佛菩薩憐憫，慈悲加被。觀世音菩薩證悟本妙覺心，實際上這是眾生本來具足，有道是「心佛眾生，三無差別」。

菩薩所證悟的佛心，正是眾生本具卻顛倒迷惑，是以菩薩下則憫念十方一切六道眾生，眾生迷而受苦，悲感無助，仰望諸佛悲心救度，眾生的憂悲苦惱，就是菩薩的憂悲苦惱，觀世音菩薩既已證悟，因此興慈運悲，與樂拔苦，是故能「與諸眾生，同一悲仰」。此即是「無緣大慈，同體大悲」。

菩薩證悟，不只是與諸佛同一慈悲心，更與眾生同一心念，眾生有苦，菩薩皆知，因此能尋聲救苦，只要眾生稱念觀世音菩薩聖號，一念心誠呼喊菩薩，便能感應道交，消除種種的苦惱災厄。

（未完待續）