藥師經淺說77

經文：「復次，阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於信戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

救脫菩薩開示完延命法門之後，在此作一個總結，勸勉大眾應如法修持，得以脫離病苦，消除災厄。

救脫菩薩說：「阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記」。琰魔王賞善罰惡，負責管理世間眾生，年貫名籍一一登錄在冊，亦即是功過簿，內容記載的鉅細靡遺，就像是打開電腦檔案一樣，發生過的好事壞事，悉皆一目了然。

實際上，琰魔王只負責惡業眾生，行善者直接生天，修行者往生淨土，出離三界，根本不用經過地獄，琰魔王是管不到的。「主領」，是負責、管轄之意。「名籍」，意思是記名入冊，亦即是名冊、生死簿之意。

「若諸有情，不孝五逆」，常言道「百善孝為先」，台語俗諺說「在生一粒豆，卡贏死後拜豬頭」，在在說明侍奉照顧父母的重要性，父母於我恩重如山，是故行孝是大福田，做再多的好事，第一個應該先奉養父母。但是如果有眾生不孝順父母，忤逆違抗，棄之不顧，甚至是咒罵毆打，那就天地不容了！

「五逆」，是五種極惡重罪，為五無間業：

1.弒父　殺害父親。

2.弒母　殺害母親。

3.弒阿羅漢　殺害解脫的聖者阿羅漢。

4.出佛身血　釋尊在世時，提婆達多心懷歹念，從山坡上推落大石頭，要置佛陀於死地，結果滾落的小石頭，傷到佛陀的腳指頭而流血。以現在來說，故意破壞佛像，亦屬之。

5.破和合僧　挑撥離間，製造紛爭，破壞僧團的和諧，使僧眾起煩惱，彼此有隔閡，不能安心辦道。到寺院是修福修慧，如果說三道四，搞小團體，使僧眾不和起爭執，心生嫌隙，那就罪過了。

前面二種是違逆恩田，後三種是背棄德田（福田），這是最嚴重的惡業，造作如此重惡，死後必定墮落無間地獄，受無量苦，是以稱之為五逆罪、五無間罪。

「破辱三寶」，佛法僧三寶是眾生的究竟皈依處，能令眾生離苦得樂，解脫成佛，如果不信仰護持，反過來加以毀謗破壞，阻礙佛法的弘揚，如破壞佛像、焚燒佛經，到處宣傳誣陷謠言等，讓眾生失去信心，沒辦法種植福田，修行佛法，那就罪過滔天了！

「壞君臣法」，君王是國家元首，統率三軍將士，對外代表國家，對內為人民謀福利。臣子輔佐君王，推行仁政，盡忠職守，假若是叛變，製造內亂，如古代的大臣將軍，弒害皇帝，自立為王，現今世界很多國家，政局亦是動盪不安，叛軍作亂，推翻政權，便是壞君臣法。

「信戒」即是佛、法、僧、戒等四證淨法，又稱作四不壞信，也就是對三寶及戒所生起的清淨信仰，故名信戒。以無漏的智慧，如實證知四聖諦真理，由於此證知，能正信三寶及戒，能遠離不信與破犯戒律的垢穢，產生堅定不壞的淨信，故名證淨、不壞信。授菩薩戒時，戒師會授與四不壞信。

信戒，亦有作「性戒」，性戒又稱為性罪，亦即是殺生、偷盜、邪淫、妄語，這是自性戒，本質上即為罪過，也就是說無論有沒有受戒，只要犯了就是罪惡，以現今的社會觀感來說，在法律上、道德上都是不容許的。

「琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。」，琰魔王根據名籍簿上的資料，隨著眾生所犯下的惡業罪障，或輕或重，仔細的考核檢查，審問罪人，絕不徇私，公正判決，給予應有的處罰。就算是生前家財萬貫，有多大的權勢地位，到了閰王殿，也不可能買通閻羅王。其實就是自作自受，過去的惡因，感召苦果。「考」查核、檢查之意。

「是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」，所以救脫菩薩起慈悲心，勸導一切有情眾生，按照前面開示的方法，修持藥師法門，散花燒香，燃燈供佛，造立續命神幡，放生護生，廣修福德，諷誦《藥師經》，稱念佛名，禮拜行道，恭敬供養藥師佛，虔誠的懺悔往愆，以此種種功德，及藥師佛本願加持，必能令一切眾生度脫苦厄，消除災患，延續壽命，不會遭受種種苦難的折磨。