藥師經淺說65

經文：

爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：

釋尊開示一個法門之後，一定會有相應的菩薩、弟子、龍天護法等，發願弘揚這個法門，在此我們可以看到，救脫菩薩與十二藥叉大將發願弘揚與護持，這就如同老師提出理論或觀點，學生不斷的發揚光大。

釋迦牟尼佛開示完之後，救脫菩薩從座位上站起來，「偏袒右肩」是恭敬之意，將袈裟披在左肩上，坦露出右肩，這是古印度對上、對長者的一種禮儀，可以方便為師長辦事，打掃、擦拭等工作，或等待長輩交代工作，會盡力完成，表示自己樂意服務，如孔子說的「有事弟子服其勞」。

「右膝著地」，同樣是印度的崇敬禮儀，表達自己的謙卑與尊敬。

「曲躬」是鞠躬。上面三種動作，表示身業清淨。

「合掌」是內心專一，表示意業清淨。

「白」是表白之意，心中的話對佛表白，是下對上的敬詞，表示語業清淨。上對下則為「告」。

救脫菩薩，顧名思義即為救度一切眾生，脫離苦厄及違緣障礙等，菩薩皆是依德立名，因此救脫菩薩的名字，有此救度眾生脫離苦難之意。

藥師法門的精神特重消災延壽，因此由救脫菩薩擔負起弘揚的責任，教導眾生解除現世苦難的方法，如疾患病苦，重大災難，風雨不調，以及各種橫死災厄，如何能延命解厄，在後面都會詳細說明。

經文：

「大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前；父母、親屬、朋友、知識，啼泣圍遶。」

救脫菩薩恭敬的稱呼大德世尊，「大德」是對佛的敬稱；「世尊」，梵語婆伽婆、薄伽梵，為世間所尊重的覺者，佛陀福慧圓滿，萬德莊嚴，舉世尊崇，故為世所尊重。

「像法」，亦即佛滅後千年，像為相似之意，也就是說這個時期的佛法，只是相似於佛陀時代的正法，雖然有教說與修行者，然而法弱魔強，證果者並不多。

「為種種患之所困厄」，如果有人已經生病很嚴重，生命垂危，被各式各樣的病魔纏身，罹患各種症狀，連綿不斷，反覆發作，或看了很多醫生，就是找不出原因出在哪，被病痛折磨得身心俱疲。

「長病」，長期臥病，或者病況拖很久，連續幾個月都難以痊癒，甚至拖了好幾年等。

「羸瘦」，瘦弱，骨瘦如柴。

「不能飲食」，胃口不好吃不下，腸胃吸收不良，或者是連吃喝都有問題，有些只能靠灌食打點滴。病人吃得少，當然身體瘦弱，虛弱無力，又加重病情，惡性循環。

「喉唇乾燥」，口乾舌燥，喉嚨乾痛，嘴唇乾裂。一般人有這種症狀，可能是水喝得少，吃得太鹹，身體內部脫水，唾液分泌減少，甲狀腺亢進、糖尿病、肺燥、火氣大等，都會導致口乾舌燥。現在人的壓力大，生活緊張，又常常熬夜，自律神經容易失調，都會出現這種症狀。

「見諸方暗」，眼睛所見，東西南北四方，皆是昏暗，模糊不清。

「死相現前」，雙眼無神，病容憔悴，看起來就像是即將死亡一樣。

「父母、親屬、朋友、知識，啼泣圍遶」，父母、兄弟、姊妹、妻兒等親眷，善知識即師長或摯友等，看到病人這個樣子，醫生束手無策，藥石罔效，隨時都有可能離開人世，心中無限感傷，忍不住內心哀痛，哭啼啜泣不已，前後圍繞在病人的身旁。

臨終的時候，如果聽到親友在旁邊哭的話，對他來說是非常不好的，使其更加依依不捨，不願分離，割捨不下，不想死，不想跟親友告別，這樣只會增加臨終人或亡者的痛苦，然而沒有人可以逃避死亡，這是每個人都要走的一條路。

臨終死亡之際，或多或少都會產生痛苦，但身體的痛苦遠遠比不上，心裡面的難割難捨之情，無論是妻兒老小，抑或是名利財富，愈是放不下，痛苦就會加劇加深，這是臨終最沉重的身心苦。因此最好的方式便是為其助念，開導他要放下，不要執著，提醒他要生起正念，求生淨土。