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私人随笔

耶稣基督的福音是什么?

福音真理

第一|什么是罪?

起初上帝按自己的形象样式造亚当、夏娃的时候,是按着还没有道成肉身的,在天上的耶稣的形象样式造的,只有善没有恶的。 人的外形像耶穌,性情也像耶穌。人生來就带有上帝所赋予人的神性,表现为公义、圣洁、仁爱、喜乐、和平、信实、温柔、良善、节制、恩慈、忍耐、光明等等,人里头一切的美善,都是从上帝而来的。

亚当、夏娃在伊甸园里受蛇的诱惑吃了分别善恶树的果子,罪就进入了人里面,并且世代遗传。罪表现为罪性和罪行。

罪性就是人里头的恶,所有与原本被造的神性相反的性情,是从善恶果引进来的。这些罪性总结为肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,表现出来的心性就是自私、自高、嫉妒、凶杀、恼恨、贪婪、诡诈、悖逆等等。

由罪性的驱使产生的罪行就是贪色、贪财、贪权、奸淫、说谎、偷窃、不孝、拜偶像、邪术、放纵、恼怒、杀人、纷争等等。

罪住在人里头,是一股与神相反、与神为敌的性情和属灵力量。并且有一个罪的规律,就是这个罪的力量,会与人争战,辖制人,胜过人,靠人的意志力是无法长久胜过的。

因此,一方面,所有的人,在母腹怀胎的时候就继承了从亚当遗传下来的罪,一生都带着罪的性情;另一方面,没有一个人生来不犯罪的, 每个人终其一生,总是恶的时候多,常常是立志行善由得我,行出来由不得我。并且整个人类社会,也都是趋向于表现出恶的一面,并且越来越恶。

我们可以诚实的问问自己的良知,是不是这样的。

第二|罪的代价和后果是什么?

人生来就有罪的性情,并且没有一生都不犯罪的。那么,有罪性并且犯过罪的人,需要付什么代价,会有什么后果呢?

《圣经》启示给我们,上帝是创造天地的主、宇宙的主宰,是公义的、圣洁、慈爱、信实的。上帝对祂所创造的这个世界,并不是造了就随它去不管不顾,而是会按着祂的公义、圣洁、慈爱和信实赏善罚恶的。

按照上帝所定的圣洁法则,首先,非圣洁没有人能见主,有了罪性并且犯罪的人,就算为污秽的不圣洁的,就与上帝隔绝了。

一方面不能再像之前只有神性的善的时候那样,与上帝的关系畅通无阻,可以直接见上帝的面;另一方面,因为与上帝隔绝,也不能常常得到从上帝来的属灵力量的帮助胜过罪恶。因此,人在罪中越来越污秽,心向着上帝越来越刚硬,人的心灵里原本向上帝敞开的门,就越关越严实,人心向着上帝越来越变成石头心,听不进上帝的话,也听不明白上帝的话。相反的,人里头不断生发悖逆上帝,与上帝为敌的性情和力量,越来越喜爱罪恶,恨恶良善,并且止不住向罪恶奔跑。

其次,按照上帝所定的公义法则,罪的工价就是死。也就是凡有罪性且犯罪的人,结局就是死。

死是一个权势,就好像一个人被判死刑的时候,当他被宣判的时候,死的权势就临到他了,如果没有改判,死的权势就会一直在他身上直到对他执行死刑的最终结果。 所以当人犯罪以后,所有人都要经历死。

死并不是我们通常所认知的,人老了死了就结束了,一了百了了;也不是人死了以后,就轮回,十八年后又是一条好汉。《圣经》启示给我们的,罪所带来的死有两次:

第一次的死,从亚当吃善恶果,罪进入人里头开始,死的权势就临到人。经上说,死的毒钩就是罪。死的权势临到人以后,就借着人里头的罪,不断勾引人犯罪,导致人里头失去神性的平安和神性的属灵判断力;又因自己所犯的罪,就自结恶果,不断的被自己的罪惩治,承受恶果的报应,以至于人生不如意事十之八九,各种的不顺、焦虑、抑郁、苦难等等,使人活的生不如死,痛苦不间断,甚至感到好像活在人间地狱。这是因为死借着罪在人里头发动,使人犯罪结出死的恶果造成的。

而人的肉体,也因着罪会不断的衰残老去、生病,直到最终血气耗尽,灵魂离开身体,肉体彻底失去生命迹象,人就死了。人死了以后,肉体会腐烂,灵魂则下到阴间,为他一生的罪,受当受的痛苦折磨。只有少数属神的人,他们的灵魂到阴间不需要受痛苦的折磨。

这就是第一次的死。第一次死,从亚当吃善恶果开始,从人肉体失去生命迹象,灵魂离开身体下到阴间受当得的刑罚为止。对于亚当的后代来说,一出生就带着罪,第一次的死的开始就临到了,虽然第一次死的结果还没来到,但一生的过程都会受死的折磨,直到完成第一次死的结果。

罪所带来的第二次的死,就是到世界末日的时候,上帝要对世界施行公义的大审判,那些不属神的人,要复活按着自己的罪行被定罪,最后被丢进烧着硫磺的火湖里,直烧到永永远远。在这当中,人不是没有知觉、也不会被火烧晕,而是永远感受到烈火焚身的极大的痛苦无法解脱。只有属神的人,不用受火湖的刑罚,而是进入天堂,回到上帝那里,永享福乐。

所以,罪所带来的死,第一次,从亚当吃善恶果开始,从人出生的时候开始,到人身体失去生命迹象,灵魂离开身体到阴间受当得的刑罚为止;第二次的死,是世界末日大审判以后,被丢进永远烧着硫磺的火湖里,永远受被烈火焚烧的极大痛苦,永不止息直到永永远远。

第三|罪的救赎法则是什么?

按照上帝的圣洁、公义法则,罪的工价就是死,死有两次。并且《圣经》上说,若不流血,罪就不得赦免。如果上帝只有圣洁和公义,那么整个人类社会的存在,是极悲惨的,因为只有死的结局。但是,上帝既是圣洁、公义的,也是信实、慈爱的;是有恩典有怜悯、不轻易发怒、赦免人的罪孽过犯,为千万人存留慈爱的;是不喜悦恶人灭亡,乃喜悦恶人转离所行的道而活的。上帝造人,并不是为了叫人死,叫人灭亡;而是把自己极美好的形象样式给人,叫地上万物都伏在人的权势下,为了叫人在地上受经炼以后,回到天堂得永生,做合神心意的儿女。

为此,按照《圣经》启示给我们的, 罪的工价是死,若不流血,罪也不得赦免。上帝为人定了一条公义的赎罪法则:

就是以人换人、以命抵命、等价交换,且是以无罪的人代替有罪的人流血舍命,做罪人的赎罪价,叫人罪得赦免,成为圣洁,脱离死权,得着永生。

也就是说,如果有一个无罪的人,不但生来无罪性,活着也没有犯过罪的,来替你流血舍命,你就可以脱离死权,不用受两次死的刑罚,而是得着永生了。

但是地上的人,生来都有罪性、活着也没有不犯罪的。并且一个人的命,也只能替一个人等价交换,替不了多人的命;钱财不是人、动物不是人,再多的钱再多的动物都替不了人做等价交换;天上的天使也不是人,替不了人做等价交换。

因此,地上是没有可以替人的罪作赎罪价的。除非有一位,是从天上来做人的;并且不是人的精子卵子结合的,没有从亚当遗传下来的罪性的,一生都没有犯过罪的;并且身价极其贵重,贵重到可以等同于全世界所有存在过的人的性命的;并且,他为人流血舍命。这样的人,才能完成这个罪的救赎。

这样的救赎法则,在人是没有的,在天使也是没有的。只有造人的上帝,能完成这样的救赎。

第四|上帝给人的救赎是什么?

前面我们已经清楚了,地上是没有可以替人的罪作赎罪价的。除非有一位,是从天上来做人的;并且不是人的精子卵子结合的,没有从亚当遗传下来的罪性的,一生都没有犯过罪的;并且身价极其贵重,贵重到可以等同于全世界所有存在过的人的性命的;并且,他为人流血舍命。这样的人,才能完成这个罪的救赎。

耶稣就是上帝给人类的救赎。

《圣经》启示给我们的,创造天地的上帝,是三位一体的独一上帝。上帝是灵,只有一灵,一个可见的形体。但是祂有三个位格,分别是圣父、圣子、圣灵三个位格。

位格是指有“我”的认知,有自由意志、有独立行为能力的存在。好比如果一个人有三个头,他只有一灵,一个身体,但是他有三个“我”的认知,有三个自由意志和独立行为能力的存在,因此他就有三个位格,也是三位一体的存在。

三位一体的上帝,圣父、圣子、圣灵是一灵,祂们在一灵里合一,没有分开的,其中圣父、圣灵是不可见的位格,圣子这个位格,就是耶稣,是有可见的形体的,上帝称这个位格为自己的独生子。耶稣这个位格,是上帝的可见形体,上帝也只有这一个可见的形体。所以上帝的三个位格圣父、圣子、圣灵是一灵、只有圣子耶稣这一个可见的形体。但是圣父、圣子、圣灵分别都有“我”的认知和自由意志、可以互相交流互相分工,是三个位格。所以按着灵和体说,上帝只有一位,是独一的上帝;按着位格说,上帝有三个位格。所以上帝是三位一体的独一上帝。

耶稣是代表上帝形象的那个位格,称为上帝的独生子,是上帝为世人预备的赎罪救赎。耶稣的赎罪救赎是怎么完成的呢?

首先,耶稣是上帝的可见形体那个位格,祂与上帝是同等的,与上帝原为一。上帝是至高的、至尊贵的,上帝的价值是无限的。因此,耶稣如果来替全世界的人死,就可以作全世界人的赎罪价还绰绰有余。

其次,耶稣按着上帝所定的旨意,道成肉身,就是天上代表上帝可见形体的那个位格,从天上降下,借着童贞女马利亚的肚腹感孕,生成一个有肉身的人。所以耶稣的替罪救赎,是以可以等同全世界人的价值的人来替人死。

第三,耶稣既是借童贞女马利亚感孕而生,就不是人的精子卵子的结合,祂没有从亚当遗传下来的罪性,祂生来就是没有罪的。并且按着《圣经》的见证,祂一生没有犯过一次罪。所以耶稣的替罪救赎,是以无罪的、可以替代全世界人的性命的价值的人,来替人死。

第四,耶稣自己舍命,上十字架,在十字架上被钉,为世人流血而死。祂已经完成了替人死的救赎之工。

并且,耶稣死后三天,自己从死里复活,以大能显明祂是上帝的独生子,是上帝可见形体的那个位格,祂是胜过死亡的,不能被死拘禁的。

所以,除了耶稣以外,再没有别的救赎。若不借着耶稣的替死,没有一个人的罪能得赦免,没有一个人能脱离死的权势。耶稣只道成肉身来替人死一次,就完成了全人类得救赎之工,叫凡愿意接受祂救赎的,愿意信祂的人,都可以罪得赦免,脱离死权,得到永生。这就是上帝给人的救赎。

第五|人怎样才能得到耶稣的救恩?

上帝造人,并不是为了让人死,而是要让人得永生,成为上帝的儿女。因此,虽然按着上帝的公义和圣洁,人因自己的罪落入了死的权势,也要因罪受审判,承受两次死的刑罚。但是因着上帝的慈爱和信实,上帝给人预备了救赎主,就是祂的独生子耶稣,祂自己可见的那个位格,来替人死,作人的赎罪价。

那么,人要怎么才能得着耶稣的救恩呢?这救恩是人什么都不用做,就直接的临到人吗?还是需要做些什么才能得救呢?

《圣经》上说,得救是本乎恩,也因着信。

上帝是全知全能的,在创世以先,祂就知道谁是属祂的,也是祂亲自拣选了那些属祂的人;并且就在末了的世代,差派自己的独生子耶稣来替人死,叫这些属祂的人可以因耶稣得救,得永生,成为上帝的儿女。这就是本乎恩,就是上帝的拣选和救赎的恩典和慈爱。

但是,上帝又是公义的。为此,拣选的奥秘,上帝并没有告诉人,也没有提前告诉人,谁是祂所拣选的谁不是属祂的,这个奥秘只有上帝知道。对于人来说,所有的人,在上帝面前,得救的法则都是一样的,是公义的,就是因着信。

怎样的信呢?就是真心承认自己的罪,悔改接受耶稣的替罪救赎,认耶稣为独一的救赎主。人若真心心里相信,口里承认,就能领受上帝慈爱的恩典,就能得到耶稣替罪的救恩,就能成为圣洁、与上帝和好,脱离死权,得到永生,成为上帝儿女,将来在天堂永享福乐,不用落到永远火湖的永死结局里。

也即是说,当有人给你传福音的时候,或者你听道的时候,你感到自己有罪,并且发自真心的承认自己的罪,悔改接受耶稣的替罪救赎,接受耶稣作你的救赎主,你就能得到耶稣的救恩了。这是上帝给所有人的领受救恩的公义法则。

相反的,如果有人给你传福音,或者你自己听道,你也不听,也不信,也不认为自己有罪,也不认自己的罪,也不接受耶稣的替罪救赎,也不接受耶稣作救主,那么你就得不着耶稣的救恩了。

这个公义慈爱的救赎法则,无关乎一个人的聪明才智、品德、钱财、能力、学历、地位、权柄、荣耀、名誉,或努力等等。无论是谁,只要愿意真心回应上帝,真心认罪悔改接受耶稣作救主,就能得着,不真心认罪悔改接受耶稣作救主的就得不着。

第六|得着耶稣救恩的人要领受怎样的永生?

真心认罪悔改,接受耶稣作救赎主的人,按着上帝所应许的,按着上帝的公义、慈爱和信实,他就能得着耶稣的救恩,就能得着永生。那么,他所得着的这个永生,是怎样的永生呢?

首先,因为无罪的、极贵重的上帝的独生子耶稣已经替他的罪流血舍命,他的罪就得赦免。不但是从亚当遗留下来的罪性、他过去的罪行、现在的罪行,也包括他以后的罪行,耶稣都替他的罪死了,替他付了罪的工价。既然罪的工价已经付了,他就脱离了死权,死在他身上再没有权柄。在他真信的那一刻起,他已经脱离死权进入永生了,不再受罪和死的辖制了。他在基督里成为一个新人,是算为无罪的、也不再定罪的重生的新人了。他不再是只能被罪和死辖制活出死的样式,而是可以按着耶稣的救恩,顺从基督活出永生的属天的样式,他可以长成有基督样式的新生命,长成承受上帝的祝福的新生命了。这是永生的开始。

其次,虽然真心接受耶稣作救主的人,是已经脱离死权,得着永生的人。但是,由于他还有这个肉体,肉体当中仍然还有从亚当遗传下来的罪住在里面,所以肉体仍然还会衰残,直到最后经历第一次的死,就是灵魂离开身体,肉体失去生命迹象,肉体腐烂。但是,得救的人,经历第一次死的时候,和不信的人不一样,得救的人的灵魂,是直接被天使接到乐园,到上帝那里的,是不用为罪到阴间受刑罚的。所以按着肉体,他会经历第一次的死,但按着灵,他从真信的那一刻起就是属基督的,就是得永生的,因此他肉体死后,灵魂就直接被接到天上乐园里了。这就是灵魂的永生。

第三,《圣经》启示给我们,上帝为这个世界,定了有一个世界的末日,到末日的时候,耶稣要再来。耶稣再来的时候,会驾云降临,并且会把肉体死过但灵魂在天上乐园的人的灵魂带来,然后吩咐他们的身体重新活过来,给他们一个永不朽坏永不衰残的灵性的新身体,然后灵魂进入这个新身体,全人被提到空中与基督相会。那些耶稣再来肉体还没死的属基督的人,也会被提到空中,得着一个新的不能朽坏的灵性身体,与基督和众圣徒相会。将来大审判以后,属基督的人都按着各人的福分得赏赐,将来在上帝的乐园里,享受福乐直到永永远远。乐园里是只有光没有暗、只有爱没有恨、只有善没有恶、只有美没有丑、只有喜乐没有痛苦悲伤、也没有眼泪,只有人一切想象不到的美好的地方。这就是身体和灵魂最终的永生。

也就是说,得着耶稣救恩的人,灵魂直接得永生,肉体经历第一次的死的时候,灵魂直接进入永生的乐园;等到末世耶稣再来,身体复活成为一个永不朽坏的灵性新身体,灵魂重新进入新身体,全人最终进入永生的乐园永享福乐。这就是得着耶稣救恩的人所要享受的永生。

为什么说信耶稣得永生?信耶稣的永远不死?原因就是真信以后,灵魂就得永生了,永远不见死了;身体虽然因罪要死一次,但只是暂时的睡了而已,末日基督再来的时候,身体还要复活成为不朽坏的新身体全人进入永生。

第七|得救的人是怎样保守自己不失去救恩的?

我们知道,真心认罪悔改接受耶稣作救主的人,灵魂就直接得着永生,肉体因为还有罪住在里面,仍会衰残朽坏直到经历第一次的死,等到末世主耶稣再来的时候,身体才复活成为不朽坏的新身体,灵魂重新进入身体,全人进入永生。

那么,在一个人真信耶稣,直到他肉体经历第一次死的这个过程,就是他肉体还活着的过程,他得到的救恩会不会再失去呢?他靠什么保守自己不失去救恩呢?这里就涉及到救恩的保全问题。

《圣经》启示给我们的,就是若不是圣灵的感动,没有人能真认耶稣为主的。也就是说,当一个人听见福音、听见传道以后,心里觉得自己有罪,真心想要回应神的道,有想要接受耶稣作救主真心的时候,真正使他最后生出真信心的,是在这个时候,圣灵感动他产生真信心来。也就是圣灵进入他里面,使他能够真心认罪悔改接受耶稣作救主。也就是说,一个人的得救,是因为上帝在创世以先就拣选的、是因耶稣的替死成全的、又是因着圣灵的感动才得着的。当他真心想要回应神,真心想要相信的时候,圣灵就进入他里面,感动他,使他产生真信心。

圣灵是三位一体上帝的一个位格,是主耶稣升天以后,差派下来,与凡属基督的人同住,作众圣徒的保惠师的。经上说:有圣灵的,就是属基督的,没有圣灵的,就不是属基督的;并且圣灵与圣徒同住,是直到永远的。也就是说,当一个人被圣灵感动,产生真心认罪悔改接受耶稣作救主的时候,圣灵就与他同在,并且直到永远,他就是永远属基督的了。这就是一次得救,永远得救的原因。真得救是有圣灵进入人里面感动他产生真信心的时候开始的。

那么,圣灵住在圣徒里面,是怎么保全他一次得救永远得救呢?信的人不是还会软弱犯罪吗?不是有时候还有疑惑不信远离神吗?不是还有世界的迷惑、私欲的试探、撒旦的欺骗吗?不是还有苦难吗?

首先,经上说:如今在基督里的,就不定罪了,是已经脱离律法了。也就是说,被圣灵感动真心接受耶稣作救主,有圣灵同住的真基督徒,上帝是不再按着律法定他的罪的,就算他偶尔还软弱犯罪,耶稣已经替他付了罪的死的工价,因他身上有耶稣血的遮盖,上帝算他为圣洁的,不再定他的罪的。所以主耶稣说,信的人不被定罪。既然不被定罪,就永远成为圣洁的,就不再与上帝隔绝,就永远属于上帝的。

其次,经上说:圣灵来,要叫圣徒明白一切真理;叫圣徒为罪、为义、为审判自己责备自己;要叫圣徒结出圣灵的果子来,长成像基督。这是圣灵在圣徒身上最主要的三个保全救恩的工作。

圣灵光照圣徒,叫圣徒明白《圣经》真理,明白神的心意,明白天国的奥秘,使圣徒的灵命,因神的话得喂养、得成长;当圣徒软弱犯罪了、被撒旦欺骗了、被世界迷惑心远离神了,圣灵会在他里面,感动他,叫他自觉有罪,使他不至于因罪心里刚硬,使他能回转向神,寻求神的赦免和洁净、寻求神的更新,当一个圣徒真心认罪悔改,圣灵就使他的生命重新得洁净、得更新、得成长;当圣徒遭遇苦难的时候,软弱要失去信心的时候,圣灵就在他里面给他力量,使他因主的真理心灵得安慰、得释放、得光照、得力量,使他虽然在患难中,仍能有神平安和喜乐,叫他不至于失去信心,不但不失去信心,反而在苦难得熬炼当中,生命结果子越发丰盛起来。

所以,信徒得救恩,是上帝创始成终的结果,不是靠人力自夸的。因为是圣父在创世以先拣选的,圣子耶稣替死成全的,是圣灵感动信徒可以真心相信得着救恩,又是圣灵与信徒同住,保守信徒不至于失去信心,并且在百般试炼中可以站立得住,还能不断结果子,长成合神心意的样式,最终归回天国乐园,作上帝的儿女直到永远的。

所以真得救的信徒,保守他不失去救恩的,是圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神做工的结果。在他自己是毫无可夸的。因为若不是神亲自成全,没有一个人能靠着自己得永生的。

这也是为什么真信徒的得救,是因信称义的原因。因为在得救的问题上,信徒所要作的,就是真心回应,有愿意认罪悔改的心,愿意接受耶稣作救主的心,之后就靠圣灵成全了。

第八|得救的人要得着什么身份和赏赐?

《圣经》启示给我们,凡有圣灵同住的真得救的人,就成为基督的肢体,成为基督的教会,基督以圣徒的身体为殿,基督是教会的头;并且,就得着神儿女的身份,与基督同作后嗣。这个身份,是比世上不信的不属神的最大的人还大的,也比天上的天使大的,也比魔鬼大的。也即是说,因为耶稣的救赎,原本有罪的要受两次死,最终在火湖里永远被烈火焚烧的人,罪得赦免脱离死权,成为比不得救的人、比天使、魔鬼大的上帝的儿女了。经上说,圣徒有这个身份,将来还要审判天使。

因着神儿女的身份,信徒有权柄胜过罪和死权,有权柄胜过魔鬼撒旦一切的能力;也因着这个身份,成为有君尊的祭司,可以坦然无惧的向上帝祷告,得着上帝的帮助、扶持和各样的恩典。

并且,神的儿女,将来要照个各人的信心和行为得天上的赏赐。得赏赐的判断标准,就是是否真心爱主、遵行神的道。其中包括遵行圣洁、公义的律法、爱的教导、舍己背十字架等等。

一个真得救的信徒,他的得救只因着信,上帝为他创始成终。但是得天上的赏赐,他是需要努力遵行神的道的,他是需要舍己背十字架的。需要经历许多磨炼和考验的。也就是说,真信徒是不能靠懒惰或者退后、躺平得赏赐的。要得大的赏赐,是需要竭力遵行主道的。

具体将来在天上得到的是什么赏赐,《圣经》上没有很清楚的说明,但不管怎样,赏赐越大的,应该会有更大的满足喜乐和荣耀。

第九|得救的人会遭遇怎样的艰难?

真信耶稣有圣灵同住的得救的人,所得到的,是基督的新生命,是神儿女的身份,是与上帝和好的关系,是在基督里的平安喜乐,是脱离死亡进入永生,是将来在天上乐园里永远的福乐和赏赐。

信耶稣的人,不是信了以后,就心想事成,凡事顺利,有求必应,就升官发财,家庭美满幸福,身体健康长寿,就得着一切属世的荣耀。如果人为了这些去信耶稣,他所求的,多半不会得到神的应允,甚至连救恩他也得不着,因为他的信,是为了满足自己的私欲,他所要的不是神。

真信耶稣的人,是不能一心为了世俗的荣耀而活的,因为经上记着说:人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。他如果贪爱世界,他里头来自世界的肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲就会试探他,魔鬼撒旦也会利用他这些私欲,用各样诱饵来迷惑他,使他随从肉体去行,然后把自己陷入罪中。他一犯罪,就会让身心受煎熬,并且会因罪自结恶果,承受罪所带来的痛苦。这是信徒面临的第一项艰难,就是来自肉体罪欲的试探和魔鬼撒旦的逼迫迷惑。魔鬼撒旦是堕落天使,在主耶稣复活升天以后,被摔到地上来,他们是迷惑普天下的,专门与得救的人作对的,他们的数量有天上三分之一星辰那样多,人肉眼看不见他们,他们是真实存在的恶的灵。真信徒都会面临与他们的属灵争战。

其次,如果一个基督徒落入罪中,犯罪不悔改,上帝会对他施行管教。因为经上说:神所爱的必管教。虽然神的管教,结果都是好的,就是使神的儿女悔改,生命得更新和成长,但是管教的过程是会有痛苦的。

第三,为了使圣徒的生命成长、更新、结果子,有时候上帝会有意安排一些苦难的试炼,许可圣徒被带入逆境中。所以,上帝告诉先知撒加利亚说:这全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。

以上就是真得救的基督徒,所常面临的三大艰难。虽然这些艰难有时候让人很煎熬痛苦,但是,对于真得救的人,当他的生命受上帝的试炼以后,必如精金,也要因所结的果子得上帝的喜悦和赏赐。

这些艰难是世人所不能接受的,假信徒往往在这些考验中就离弃神了,但真信徒有圣灵的保守,没有一个不能胜过这些艰难的。如果没有神的许可,也没有一样艰难能临到真信徒,神不许可,他们就是一根头发也不能掉在地上。如果神许可的,一定有神的美意和祝福在里面。

以上,就是耶稣基督福音的主要内容,是《圣经》所启示和见证的。希望有感动的弟兄姐妹,多传扬主耶稣的福音。因为现今的世代,人心渐渐厌烦纯正的道理了,假先知假教师也越来越多,许多刚接触基督信仰的人、想要了解基督信仰的人,一不小心就被异端带跑了,成了传播异端的工具了;甚至许多长久在教会中的人,因为信仰根基不稳固,也在不警醒的时候就被迷惑了。

要收的庄稼多,做工的人少。求主感动更多有负担的弟兄姐妹起来传扬纯正的福音真理。叫我们的信心在基督里有根有基,也叫更多迷失的羊、作浪子的人,能归回父家。愿主垂听怜悯,奉主耶稣的名求,阿们!

CC BY-NC-ND 4.0

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