耶稣基督的福音是什么？

第一｜什么是罪？

起初上帝按自己的形象样式造亚当、夏娃的时候，是按着还没有道成肉身的，在天上的耶稣的形象样式造的，只有善没有恶的。 人的外形像耶穌，性情也像耶穌。人生來就带有上帝所赋予人的神性，表现为公义、圣洁、仁爱、喜乐、和平、信实、温柔、良善、节制、恩慈、忍耐、光明等等，人里头一切的美善，都是从上帝而来的。

亚当、夏娃在伊甸园里受蛇的诱惑吃了分别善恶树的果子，罪就进入了人里面，并且世代遗传。罪表现为罪性和罪行。

罪性就是人里头的恶，所有与原本被造的神性相反的性情，是从善恶果引进来的。这些罪性总结为肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，表现出来的心性就是自私、自高、嫉妒、凶杀、恼恨、贪婪、诡诈、悖逆等等。

由罪性的驱使产生的罪行就是贪色、贪财、贪权、奸淫、说谎、偷窃、不孝、拜偶像、邪术、放纵、恼怒、杀人、纷争等等。

罪住在人里头，是一股与神相反、与神为敌的性情和属灵力量。并且有一个罪的规律，就是这个罪的力量，会与人争战，辖制人，胜过人，靠人的意志力是无法长久胜过的。

因此，一方面，所有的人，在母腹怀胎的时候就继承了从亚当遗传下来的罪，一生都带着罪的性情；另一方面，没有一个人生来不犯罪的， 每个人终其一生，总是恶的时候多，常常是立志行善由得我，行出来由不得我。并且整个人类社会，也都是趋向于表现出恶的一面，并且越来越恶。

我们可以诚实的问问自己的良知，是不是这样的。

第二｜罪的代价和后果是什么？

人生来就有罪的性情，并且没有一生都不犯罪的。那么，有罪性并且犯过罪的人，需要付什么代价，会有什么后果呢？

《圣经》启示给我们，上帝是创造天地的主、宇宙的主宰，是公义的、圣洁、慈爱、信实的。上帝对祂所创造的这个世界，并不是造了就随它去不管不顾，而是会按着祂的公义、圣洁、慈爱和信实赏善罚恶的。

按照上帝所定的圣洁法则，首先，非圣洁没有人能见主，有了罪性并且犯罪的人，就算为污秽的不圣洁的，就与上帝隔绝了。

一方面不能再像之前只有神性的善的时候那样，与上帝的关系畅通无阻，可以直接见上帝的面；另一方面，因为与上帝隔绝，也不能常常得到从上帝来的属灵力量的帮助胜过罪恶。因此，人在罪中越来越污秽，心向着上帝越来越刚硬，人的心灵里原本向上帝敞开的门，就越关越严实，人心向着上帝越来越变成石头心，听不进上帝的话，也听不明白上帝的话。相反的，人里头不断生发悖逆上帝，与上帝为敌的性情和力量，越来越喜爱罪恶，恨恶良善，并且止不住向罪恶奔跑。

其次，按照上帝所定的公义法则，罪的工价就是死。也就是凡有罪性且犯罪的人，结局就是死。

死是一个权势，就好像一个人被判死刑的时候，当他被宣判的时候，死的权势就临到他了，如果没有改判，死的权势就会一直在他身上直到对他执行死刑的最终结果。 所以当人犯罪以后，所有人都要经历死。

死并不是我们通常所认知的，人老了死了就结束了，一了百了了；也不是人死了以后，就轮回，十八年后又是一条好汉。《圣经》启示给我们的，罪所带来的死有两次：

第一次的死，从亚当吃善恶果，罪进入人里头开始，死的权势就临到人。经上说，死的毒钩就是罪。死的权势临到人以后，就借着人里头的罪，不断勾引人犯罪，导致人里头失去神性的平安和神性的属灵判断力；又因自己所犯的罪，就自结恶果，不断的被自己的罪惩治，承受恶果的报应，以至于人生不如意事十之八九，各种的不顺、焦虑、抑郁、苦难等等，使人活的生不如死，痛苦不间断，甚至感到好像活在人间地狱。这是因为死借着罪在人里头发动，使人犯罪结出死的恶果造成的。

而人的肉体，也因着罪会不断的衰残老去、生病，直到最终血气耗尽，灵魂离开身体，肉体彻底失去生命迹象，人就死了。人死了以后，肉体会腐烂，灵魂则下到阴间，为他一生的罪，受当受的痛苦折磨。只有少数属神的人，他们的灵魂到阴间不需要受痛苦的折磨。

这就是第一次的死。第一次死，从亚当吃善恶果开始，从人肉体失去生命迹象，灵魂离开身体下到阴间受当得的刑罚为止。对于亚当的后代来说，一出生就带着罪，第一次的死的开始就临到了，虽然第一次死的结果还没来到，但一生的过程都会受死的折磨，直到完成第一次死的结果。

罪所带来的第二次的死，就是到世界末日的时候，上帝要对世界施行公义的大审判，那些不属神的人，要复活按着自己的罪行被定罪，最后被丢进烧着硫磺的火湖里，直烧到永永远远。在这当中，人不是没有知觉、也不会被火烧晕，而是永远感受到烈火焚身的极大的痛苦无法解脱。只有属神的人，不用受火湖的刑罚，而是进入天堂，回到上帝那里，永享福乐。

所以，罪所带来的死，第一次，从亚当吃善恶果开始，从人出生的时候开始，到人身体失去生命迹象，灵魂离开身体到阴间受当得的刑罚为止；第二次的死，是世界末日大审判以后，被丢进永远烧着硫磺的火湖里，永远受被烈火焚烧的极大痛苦，永不止息直到永永远远。

第三｜罪的救赎法则是什么？

按照上帝的圣洁、公义法则，罪的工价就是死，死有两次。并且《圣经》上说，若不流血，罪就不得赦免。如果上帝只有圣洁和公义，那么整个人类社会的存在，是极悲惨的，因为只有死的结局。但是，上帝既是圣洁、公义的，也是信实、慈爱的；是有恩典有怜悯、不轻易发怒、赦免人的罪孽过犯，为千万人存留慈爱的；是不喜悦恶人灭亡，乃喜悦恶人转离所行的道而活的。上帝造人，并不是为了叫人死，叫人灭亡；而是把自己极美好的形象样式给人，叫地上万物都伏在人的权势下，为了叫人在地上受经炼以后，回到天堂得永生，做合神心意的儿女。

为此，按照《圣经》启示给我们的， 罪的工价是死，若不流血，罪也不得赦免。上帝为人定了一条公义的赎罪法则：

就是以人换人、以命抵命、等价交换，且是以无罪的人代替有罪的人流血舍命，做罪人的赎罪价，叫人罪得赦免，成为圣洁，脱离死权，得着永生。

也就是说，如果有一个无罪的人，不但生来无罪性，活着也没有犯过罪的，来替你流血舍命，你就可以脱离死权，不用受两次死的刑罚，而是得着永生了。

但是地上的人，生来都有罪性、活着也没有不犯罪的。并且一个人的命，也只能替一个人等价交换，替不了多人的命；钱财不是人、动物不是人，再多的钱再多的动物都替不了人做等价交换；天上的天使也不是人，替不了人做等价交换。

因此，地上是没有可以替人的罪作赎罪价的。除非有一位，是从天上来做人的；并且不是人的精子卵子结合的，没有从亚当遗传下来的罪性的，一生都没有犯过罪的；并且身价极其贵重，贵重到可以等同于全世界所有存在过的人的性命的；并且，他为人流血舍命。这样的人，才能完成这个罪的救赎。

这样的救赎法则，在人是没有的，在天使也是没有的。只有造人的上帝，能完成这样的救赎。

第四｜上帝给人的救赎是什么？

前面我们已经清楚了，地上是没有可以替人的罪作赎罪价的。除非有一位，是从天上来做人的；并且不是人的精子卵子结合的，没有从亚当遗传下来的罪性的，一生都没有犯过罪的；并且身价极其贵重，贵重到可以等同于全世界所有存在过的人的性命的；并且，他为人流血舍命。这样的人，才能完成这个罪的救赎。

耶稣就是上帝给人类的救赎。

《圣经》启示给我们的，创造天地的上帝，是三位一体的独一上帝。上帝是灵，只有一灵，一个可见的形体。但是祂有三个位格，分别是圣父、圣子、圣灵三个位格。

位格是指有“我”的认知，有自由意志、有独立行为能力的存在。好比如果一个人有三个头，他只有一灵，一个身体，但是他有三个“我”的认知，有三个自由意志和独立行为能力的存在，因此他就有三个位格，也是三位一体的存在。

三位一体的上帝，圣父、圣子、圣灵是一灵，祂们在一灵里合一，没有分开的，其中圣父、圣灵是不可见的位格，圣子这个位格，就是耶稣，是有可见的形体的，上帝称这个位格为自己的独生子。耶稣这个位格，是上帝的可见形体，上帝也只有这一个可见的形体。所以上帝的三个位格圣父、圣子、圣灵是一灵、只有圣子耶稣这一个可见的形体。但是圣父、圣子、圣灵分别都有“我”的认知和自由意志、可以互相交流互相分工，是三个位格。所以按着灵和体说，上帝只有一位，是独一的上帝；按着位格说，上帝有三个位格。所以上帝是三位一体的独一上帝。

耶稣是代表上帝形象的那个位格，称为上帝的独生子，是上帝为世人预备的赎罪救赎。耶稣的赎罪救赎是怎么完成的呢？

首先，耶稣是上帝的可见形体那个位格，祂与上帝是同等的，与上帝原为一。上帝是至高的、至尊贵的，上帝的价值是无限的。因此，耶稣如果来替全世界的人死，就可以作全世界人的赎罪价还绰绰有余。

其次，耶稣按着上帝所定的旨意，道成肉身，就是天上代表上帝可见形体的那个位格，从天上降下，借着童贞女马利亚的肚腹感孕，生成一个有肉身的人。所以耶稣的替罪救赎，是以可以等同全世界人的价值的人来替人死。

第三，耶稣既是借童贞女马利亚感孕而生，就不是人的精子卵子的结合，祂没有从亚当遗传下来的罪性，祂生来就是没有罪的。并且按着《圣经》的见证，祂一生没有犯过一次罪。所以耶稣的替罪救赎，是以无罪的、可以替代全世界人的性命的价值的人，来替人死。

第四，耶稣自己舍命，上十字架，在十字架上被钉，为世人流血而死。祂已经完成了替人死的救赎之工。

并且，耶稣死后三天，自己从死里复活，以大能显明祂是上帝的独生子，是上帝可见形体的那个位格，祂是胜过死亡的，不能被死拘禁的。

所以，除了耶稣以外，再没有别的救赎。若不借着耶稣的替死，没有一个人的罪能得赦免，没有一个人能脱离死的权势。耶稣只道成肉身来替人死一次，就完成了全人类得救赎之工，叫凡愿意接受祂救赎的，愿意信祂的人，都可以罪得赦免，脱离死权，得到永生。这就是上帝给人的救赎。

第五｜人怎样才能得到耶稣的救恩？

上帝造人，并不是为了让人死，而是要让人得永生，成为上帝的儿女。因此，虽然按着上帝的公义和圣洁，人因自己的罪落入了死的权势，也要因罪受审判，承受两次死的刑罚。但是因着上帝的慈爱和信实，上帝给人预备了救赎主，就是祂的独生子耶稣，祂自己可见的那个位格，来替人死，作人的赎罪价。

那么，人要怎么才能得着耶稣的救恩呢？这救恩是人什么都不用做，就直接的临到人吗？还是需要做些什么才能得救呢？

《圣经》上说，得救是本乎恩，也因着信。

上帝是全知全能的，在创世以先，祂就知道谁是属祂的，也是祂亲自拣选了那些属祂的人；并且就在末了的世代，差派自己的独生子耶稣来替人死，叫这些属祂的人可以因耶稣得救，得永生，成为上帝的儿女。这就是本乎恩，就是上帝的拣选和救赎的恩典和慈爱。

但是，上帝又是公义的。为此，拣选的奥秘，上帝并没有告诉人，也没有提前告诉人，谁是祂所拣选的谁不是属祂的，这个奥秘只有上帝知道。对于人来说，所有的人，在上帝面前，得救的法则都是一样的，是公义的，就是因着信。

怎样的信呢？就是真心承认自己的罪，悔改接受耶稣的替罪救赎，认耶稣为独一的救赎主。人若真心心里相信，口里承认，就能领受上帝慈爱的恩典，就能得到耶稣替罪的救恩，就能成为圣洁、与上帝和好，脱离死权，得到永生，成为上帝儿女，将来在天堂永享福乐，不用落到永远火湖的永死结局里。

也即是说，当有人给你传福音的时候，或者你听道的时候，你感到自己有罪，并且发自真心的承认自己的罪，悔改接受耶稣的替罪救赎，接受耶稣作你的救赎主，你就能得到耶稣的救恩了。这是上帝给所有人的领受救恩的公义法则。

相反的，如果有人给你传福音，或者你自己听道，你也不听，也不信，也不认为自己有罪，也不认自己的罪，也不接受耶稣的替罪救赎，也不接受耶稣作救主，那么你就得不着耶稣的救恩了。

这个公义慈爱的救赎法则，无关乎一个人的聪明才智、品德、钱财、能力、学历、地位、权柄、荣耀、名誉，或努力等等。无论是谁，只要愿意真心回应上帝，真心认罪悔改接受耶稣作救主，就能得着，不真心认罪悔改接受耶稣作救主的就得不着。

第六｜得着耶稣救恩的人要领受怎样的永生？

真心认罪悔改，接受耶稣作救赎主的人，按着上帝所应许的，按着上帝的公义、慈爱和信实，他就能得着耶稣的救恩，就能得着永生。那么，他所得着的这个永生，是怎样的永生呢？

首先，因为无罪的、极贵重的上帝的独生子耶稣已经替他的罪流血舍命，他的罪就得赦免。不但是从亚当遗留下来的罪性、他过去的罪行、现在的罪行，也包括他以后的罪行，耶稣都替他的罪死了，替他付了罪的工价。既然罪的工价已经付了，他就脱离了死权，死在他身上再没有权柄。在他真信的那一刻起，他已经脱离死权进入永生了，不再受罪和死的辖制了。他在基督里成为一个新人，是算为无罪的、也不再定罪的重生的新人了。他不再是只能被罪和死辖制活出死的样式，而是可以按着耶稣的救恩，顺从基督活出永生的属天的样式，他可以长成有基督样式的新生命，长成承受上帝的祝福的新生命了。这是永生的开始。

其次，虽然真心接受耶稣作救主的人，是已经脱离死权，得着永生的人。但是，由于他还有这个肉体，肉体当中仍然还有从亚当遗传下来的罪住在里面，所以肉体仍然还会衰残，直到最后经历第一次的死，就是灵魂离开身体，肉体失去生命迹象，肉体腐烂。但是，得救的人，经历第一次死的时候，和不信的人不一样，得救的人的灵魂，是直接被天使接到乐园，到上帝那里的，是不用为罪到阴间受刑罚的。所以按着肉体，他会经历第一次的死，但按着灵，他从真信的那一刻起就是属基督的，就是得永生的，因此他肉体死后，灵魂就直接被接到天上乐园里了。这就是灵魂的永生。

第三，《圣经》启示给我们，上帝为这个世界，定了有一个世界的末日，到末日的时候，耶稣要再来。耶稣再来的时候，会驾云降临，并且会把肉体死过但灵魂在天上乐园的人的灵魂带来，然后吩咐他们的身体重新活过来，给他们一个永不朽坏永不衰残的灵性的新身体，然后灵魂进入这个新身体，全人被提到空中与基督相会。那些耶稣再来肉体还没死的属基督的人，也会被提到空中，得着一个新的不能朽坏的灵性身体，与基督和众圣徒相会。将来大审判以后，属基督的人都按着各人的福分得赏赐，将来在上帝的乐园里，享受福乐直到永永远远。乐园里是只有光没有暗、只有爱没有恨、只有善没有恶、只有美没有丑、只有喜乐没有痛苦悲伤、也没有眼泪，只有人一切想象不到的美好的地方。这就是身体和灵魂最终的永生。

也就是说，得着耶稣救恩的人，灵魂直接得永生，肉体经历第一次的死的时候，灵魂直接进入永生的乐园；等到末世耶稣再来，身体复活成为一个永不朽坏的灵性新身体，灵魂重新进入新身体，全人最终进入永生的乐园永享福乐。这就是得着耶稣救恩的人所要享受的永生。

为什么说信耶稣得永生？信耶稣的永远不死？原因就是真信以后，灵魂就得永生了，永远不见死了；身体虽然因罪要死一次，但只是暂时的睡了而已，末日基督再来的时候，身体还要复活成为不朽坏的新身体全人进入永生。

第七｜得救的人是怎样保守自己不失去救恩的？

我们知道，真心认罪悔改接受耶稣作救主的人，灵魂就直接得着永生，肉体因为还有罪住在里面，仍会衰残朽坏直到经历第一次的死，等到末世主耶稣再来的时候，身体才复活成为不朽坏的新身体，灵魂重新进入身体，全人进入永生。

那么，在一个人真信耶稣，直到他肉体经历第一次死的这个过程，就是他肉体还活着的过程，他得到的救恩会不会再失去呢？他靠什么保守自己不失去救恩呢？这里就涉及到救恩的保全问题。

《圣经》启示给我们的，就是若不是圣灵的感动，没有人能真认耶稣为主的。也就是说，当一个人听见福音、听见传道以后，心里觉得自己有罪，真心想要回应神的道，有想要接受耶稣作救主真心的时候，真正使他最后生出真信心的，是在这个时候，圣灵感动他产生真信心来。也就是圣灵进入他里面，使他能够真心认罪悔改接受耶稣作救主。也就是说，一个人的得救，是因为上帝在创世以先就拣选的、是因耶稣的替死成全的、又是因着圣灵的感动才得着的。当他真心想要回应神，真心想要相信的时候，圣灵就进入他里面，感动他，使他产生真信心。

圣灵是三位一体上帝的一个位格，是主耶稣升天以后，差派下来，与凡属基督的人同住，作众圣徒的保惠师的。经上说：有圣灵的，就是属基督的，没有圣灵的，就不是属基督的；并且圣灵与圣徒同住，是直到永远的。也就是说，当一个人被圣灵感动，产生真心认罪悔改接受耶稣作救主的时候，圣灵就与他同在，并且直到永远，他就是永远属基督的了。这就是一次得救，永远得救的原因。真得救是有圣灵进入人里面感动他产生真信心的时候开始的。

那么，圣灵住在圣徒里面，是怎么保全他一次得救永远得救呢？信的人不是还会软弱犯罪吗？不是有时候还有疑惑不信远离神吗？不是还有世界的迷惑、私欲的试探、撒旦的欺骗吗？不是还有苦难吗？

首先，经上说：如今在基督里的，就不定罪了，是已经脱离律法了。也就是说，被圣灵感动真心接受耶稣作救主，有圣灵同住的真基督徒，上帝是不再按着律法定他的罪的，就算他偶尔还软弱犯罪，耶稣已经替他付了罪的死的工价，因他身上有耶稣血的遮盖，上帝算他为圣洁的，不再定他的罪的。所以主耶稣说，信的人不被定罪。既然不被定罪，就永远成为圣洁的，就不再与上帝隔绝，就永远属于上帝的。

其次，经上说：圣灵来，要叫圣徒明白一切真理；叫圣徒为罪、为义、为审判自己责备自己；要叫圣徒结出圣灵的果子来，长成像基督。这是圣灵在圣徒身上最主要的三个保全救恩的工作。

圣灵光照圣徒，叫圣徒明白《圣经》真理，明白神的心意，明白天国的奥秘，使圣徒的灵命，因神的话得喂养、得成长；当圣徒软弱犯罪了、被撒旦欺骗了、被世界迷惑心远离神了，圣灵会在他里面，感动他，叫他自觉有罪，使他不至于因罪心里刚硬，使他能回转向神，寻求神的赦免和洁净、寻求神的更新，当一个圣徒真心认罪悔改，圣灵就使他的生命重新得洁净、得更新、得成长；当圣徒遭遇苦难的时候，软弱要失去信心的时候，圣灵就在他里面给他力量，使他因主的真理心灵得安慰、得释放、得光照、得力量，使他虽然在患难中，仍能有神平安和喜乐，叫他不至于失去信心，不但不失去信心，反而在苦难得熬炼当中，生命结果子越发丰盛起来。

所以，信徒得救恩，是上帝创始成终的结果，不是靠人力自夸的。因为是圣父在创世以先拣选的，圣子耶稣替死成全的，是圣灵感动信徒可以真心相信得着救恩，又是圣灵与信徒同住，保守信徒不至于失去信心，并且在百般试炼中可以站立得住，还能不断结果子，长成合神心意的样式，最终归回天国乐园，作上帝的儿女直到永远的。

所以真得救的信徒，保守他不失去救恩的，是圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神做工的结果。在他自己是毫无可夸的。因为若不是神亲自成全，没有一个人能靠着自己得永生的。

这也是为什么真信徒的得救，是因信称义的原因。因为在得救的问题上，信徒所要作的，就是真心回应，有愿意认罪悔改的心，愿意接受耶稣作救主的心，之后就靠圣灵成全了。

第八｜得救的人要得着什么身份和赏赐？

《圣经》启示给我们，凡有圣灵同住的真得救的人，就成为基督的肢体，成为基督的教会，基督以圣徒的身体为殿，基督是教会的头；并且，就得着神儿女的身份，与基督同作后嗣。这个身份，是比世上不信的不属神的最大的人还大的，也比天上的天使大的，也比魔鬼大的。也即是说，因为耶稣的救赎，原本有罪的要受两次死，最终在火湖里永远被烈火焚烧的人，罪得赦免脱离死权，成为比不得救的人、比天使、魔鬼大的上帝的儿女了。经上说，圣徒有这个身份，将来还要审判天使。

因着神儿女的身份，信徒有权柄胜过罪和死权，有权柄胜过魔鬼撒旦一切的能力；也因着这个身份，成为有君尊的祭司，可以坦然无惧的向上帝祷告，得着上帝的帮助、扶持和各样的恩典。

并且，神的儿女，将来要照个各人的信心和行为得天上的赏赐。得赏赐的判断标准，就是是否真心爱主、遵行神的道。其中包括遵行圣洁、公义的律法、爱的教导、舍己背十字架等等。

一个真得救的信徒，他的得救只因着信，上帝为他创始成终。但是得天上的赏赐，他是需要努力遵行神的道的，他是需要舍己背十字架的。需要经历许多磨炼和考验的。也就是说，真信徒是不能靠懒惰或者退后、躺平得赏赐的。要得大的赏赐，是需要竭力遵行主道的。

具体将来在天上得到的是什么赏赐，《圣经》上没有很清楚的说明，但不管怎样，赏赐越大的，应该会有更大的满足喜乐和荣耀。

第九｜得救的人会遭遇怎样的艰难？

真信耶稣有圣灵同住的得救的人，所得到的，是基督的新生命，是神儿女的身份，是与上帝和好的关系，是在基督里的平安喜乐，是脱离死亡进入永生，是将来在天上乐园里永远的福乐和赏赐。

信耶稣的人，不是信了以后，就心想事成，凡事顺利，有求必应，就升官发财，家庭美满幸福，身体健康长寿，就得着一切属世的荣耀。如果人为了这些去信耶稣，他所求的，多半不会得到神的应允，甚至连救恩他也得不着，因为他的信，是为了满足自己的私欲，他所要的不是神。

真信耶稣的人，是不能一心为了世俗的荣耀而活的，因为经上记着说：人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。他如果贪爱世界，他里头来自世界的肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲就会试探他，魔鬼撒旦也会利用他这些私欲，用各样诱饵来迷惑他，使他随从肉体去行，然后把自己陷入罪中。他一犯罪，就会让身心受煎熬，并且会因罪自结恶果，承受罪所带来的痛苦。这是信徒面临的第一项艰难，就是来自肉体罪欲的试探和魔鬼撒旦的逼迫迷惑。魔鬼撒旦是堕落天使，在主耶稣复活升天以后，被摔到地上来，他们是迷惑普天下的，专门与得救的人作对的，他们的数量有天上三分之一星辰那样多，人肉眼看不见他们，他们是真实存在的恶的灵。真信徒都会面临与他们的属灵争战。

其次，如果一个基督徒落入罪中，犯罪不悔改，上帝会对他施行管教。因为经上说：神所爱的必管教。虽然神的管教，结果都是好的，就是使神的儿女悔改，生命得更新和成长，但是管教的过程是会有痛苦的。

第三，为了使圣徒的生命成长、更新、结果子，有时候上帝会有意安排一些苦难的试炼，许可圣徒被带入逆境中。所以，上帝告诉先知撒加利亚说：这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。

以上就是真得救的基督徒，所常面临的三大艰难。虽然这些艰难有时候让人很煎熬痛苦，但是，对于真得救的人，当他的生命受上帝的试炼以后，必如精金，也要因所结的果子得上帝的喜悦和赏赐。

这些艰难是世人所不能接受的，假信徒往往在这些考验中就离弃神了，但真信徒有圣灵的保守，没有一个不能胜过这些艰难的。如果没有神的许可，也没有一样艰难能临到真信徒，神不许可，他们就是一根头发也不能掉在地上。如果神许可的，一定有神的美意和祝福在里面。

以上，就是耶稣基督福音的主要内容，是《圣经》所启示和见证的。希望有感动的弟兄姐妹，多传扬主耶稣的福音。因为现今的世代，人心渐渐厌烦纯正的道理了，假先知假教师也越来越多，许多刚接触基督信仰的人、想要了解基督信仰的人，一不小心就被异端带跑了，成了传播异端的工具了；甚至许多长久在教会中的人，因为信仰根基不稳固，也在不警醒的时候就被迷惑了。

要收的庄稼多，做工的人少。求主感动更多有负担的弟兄姐妹起来传扬纯正的福音真理。叫我们的信心在基督里有根有基，也叫更多迷失的羊、作浪子的人，能归回父家。愿主垂听怜悯，奉主耶稣的名求，阿们！