关于圣父和圣子关系的几处经文

《圣经》中有几处涉及到圣父与圣子关系的经文，我们需要留心思想的：

第一处：

以赛亚书9章6节：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上，他名称为“奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”。

这节经文中，我们知道，这个婴孩，这位赐给我们的子，就是圣子耶稣。然而后面提到的，这位子有一个名叫做“永在的父”。为什么圣子耶稣还有一个名叫做永在的父呢？

第二处：

以赛亚书43章11节：唯有我是耶和华，除我以外没有救主；使徒行传4章12节：除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

我们知道，使徒行传4章12节说的是救主耶稣，然而旧约以赛亚书的父神，为什么要说除我以外没有救主呢？主耶和华说“除我以外没有救主”，新约上又说除主耶稣以外没有拯救，那到底主耶和华和主耶稣谁是唯一的拯救呢？“耶稣”这个名字，是“耶和华”与“拯救”这两个词的组合，意思是“耶和华拯救”。主耶稣是主耶和华拯救，这是什么意思呢？

第三处：

歌罗西书1章16节：爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造以先；以赛亚书6章1到5节：当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立……彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地……祸哉！我灭亡了！因我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。

我们知道，歌罗西书1章16节的“爱子”，就是指圣子耶稣。而”不能看见之神”，就是我们说的圣父。那么，以赛亚书6章以赛亚看见的那位，是圣父还是圣子呢？既然圣父是”不能看见之神“，以赛亚看见的，难道不是”不能看见之神“的像吗？但是，以赛亚为什么又说”又因我眼见大君王万君之耶和华“呢？以赛亚称所看见的那位是”万军之耶和华“。歌罗西书又说”不能看见之神“的像是”爱子“。那么，到底当初以赛亚看见的那位，是万军之耶和华还是爱子耶稣呢？又或者，以赛亚所看见的那位，既是万军之耶和华，又是爱子耶稣，就是爱子“耶和华拯救”呢？

第四处：

约翰福音8章56节主耶稣对犹太人说：你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。

当初亚伯拉罕仰望的是谁呢？看见的又是谁呢？难道亚伯拉罕仰望的不是万军之耶和华神吗？为什么主耶稣却说亚伯拉罕仰望的是他呢？这样主耶稣是谁呢？主耶稣是主耶和华拯救，这是什么意思呢？莫非主的意思是说：你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我，如今你们看见的，就是我来拯救？

第五处：

约翰福音14章8到10：腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你们不信吗？我对你们所说的，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。

我们知道，以色列人口中的父，就是万军之耶和华神。万军之耶和华神可见的形象，就是当初以赛亚看见的那位。那么，为什么主耶稣反问腓力的时候说的是“我”与你们同在这样长久？为什么说“人看见了我，就是看见了父”呢？原来，歌罗西书1章16节说：爱子是那不能看见之神的像。所以主耶稣这里的意思是什么呢？你们看见了我，就是看见父的像，你还说要我将父显给你们看呢？父能给你们看见的像，不就是我吗，我与你们同在这样长久，你们还不认识我吗？

那么这里又有一个问题，以赛亚看见的万军之耶和华神，和腓力看见的耶稣，都是父的像，那他们是不是同一位呢？如果不是同一位，那么当耶稣在世的时候，天上还有以赛亚看见的那位父神的像，那么马太福音17章记载主耶稣在彼得和雅各面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。主耶稣的这个灵体形象又是谁？如果当时天上还有以赛亚看见的那位形象，那么岂不是同时有两位“不可见之神的像“吗？并且，主耶稣升天以后，也是变了形象。启示录1章和22章记载的，那位身穿长衣、胸束金带、头发如雪、眼目如同火焰、脚像炉中锻炼光明的铜、声音如众水的声音、手拿七星、口中出来一把两刃利剑、面貌如烈日放光，对约翰说：我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终，是昔在、今在、以后永在的全能者的人子，在启示录22章16节说”我耶稣“。主耶稣升天以后的这个形象，是不是以赛亚看见的万军之耶和华神呢？如果不是，那么主耶稣复活升天以后，天上岂不是有两位”不能看见之神的像“吗？如果是，为什么以赛亚看见的那位是万军之耶和华神，而启示录显给约翰看的这位是主耶稣？那么到底这两位，是不是同一位呢？以赛亚看见的那位是万军之耶和华神，启示录显给约翰看的这位是主耶稣，即耶和华拯救。万军之耶和华神与耶和华拯救，是不是同一位呢？

根据上面的经文，思想到这里，如果我说：父神在天上只有一个可见的形象，主耶稣就是主耶和华道成肉身来拯救我们，主耶稣就是以赛亚看见的那位道成肉身，主耶稣在变像山向彼得和雅各显现的形象就是以赛亚看见的那位，主耶稣在启示录向约翰显现的形象，就是以赛亚看见的那位，主耶稣就是主耶和华作为救主的形象，主耶稣就是主耶和华，主耶稣就是永在的父。如果我这样说，可能很多人马上又会说我是不敬虔的，说我是亵渎神，说我是歪曲真理，甚至有的定我是异端，因为在传统三位一体的教导里，圣父≠圣子，说圣父＝圣子的就是异端。

我不想为这些争辩什么，也不想争论什么，我写这些内容，不是为了证明我有多聪明，主有多重用我，也不是为了指责谁的错误，我只想表达《圣经》里是这样讲的，我能理解到的意思是这样的，我只希望能将真理弄清楚，如果我错了，能有《圣经》依据的指正的，我不得不接受并且改正我的错误认知。我只求主光照我，使我能明白真理，如果我错了，求主赦免我纠正我，或者管教我。我相信监察人心的主，知道我写出这些内容，是出于什么心思，主知道我是不是异端。至于敬虔，我在主面前感到羞愧，因为若论敬虔，我只能求主开恩可怜我这个罪人。所以如果有人说我是不敬虔的，我承认我是不敬虔的，但如果以我发的这些内容来定我是否敬虔，我也无话可说，因为经上说：言语多就显出愚昧，我毕竟只是个人，并且我向来也是笨口拙舌的人，言语之间有冒犯人、冒犯神的地方，无论主要怎样惩罚我，我都甘心情愿，唯愿主的真理向属主的人显明清楚。