夢雪

祆教的二神論有什麼盲點？

一個宗教如何容納眾多神靈？

人可以跟神談條件嗎？我如果行善，可以給我好的報應嗎？

人對神就該不計得失的付出一切？

什麼是宗教？

第一，有信仰為什麼還需要神學？A：神學是捍衛信仰的必須。神學就是要保證宗教的道理是成體系的，憑藉知識體系來保證，即便沒有人的權威在，道理仍然是明確的。這是宗教必須發展出神學的內在原因。第二，奥古斯丁作出了什麼貢獻讓他擁有了基督教首席神學家的地位？

必須把基督教聖史渲染的迫害與強化信仰的說法，和歷史的真實狀況分開講。其實，基督教就是從反抗中誕生的，耶穌就是頭號的反抗者，基督教從來不缺乏對世俗政權的反抗精神和勇氣。羅馬皇帝君士坦丁把基督教合法化，對基督教加以利用和控制。他對基督教的控制和收編是成功的，不過，當西羅馬帝國覆滅促使...

真正開創基督教的是誰？

中世紀不是一片黑暗，它可以分成前500年和後500年，前500年確實衰落到了文明的邊緣，但中世紀的後500年和現代完全連在一起，並沒有明顯的差別。中世紀佔據主導地位的基督教，但它不是黑暗和愚昧的，而是和其他所有宗教一樣意味著光明和智慧。基督教主導下形成了最典型的政教二元結構，這種二元結構不斷推動著西方向前發展。

西羅馬帝國滅亡後，西方主體民族變成日耳曼人，接力棒再次易手(前兩棒是希臘與羅馬。政治秩序的重建，因為日耳曼人的政治成熟程度低，會變得非常漫長。不過，基督教還活著，而且因為帝國的覆滅，它反而獲得了夢寐以求的獨立和自由。東羅馬帝國皇帝查士丁尼因為波斯的牽制，喪失了控制西方最後的機會。

羅馬帝國確實亡於蠻族之手，但絕不是野蠻戰勝文明的光明與黑暗之爭，而是類似安祿山這樣的節度使擊潰大唐，日耳曼人本來就是羅馬軍隊的一部分，是羅馬人教會他們以兵奪權的做法。羅馬亡於蠻族之手，不是羅馬人打不贏外敵日耳曼人，而是日耳曼人早就加入到羅馬內戰當中了。

戴克里先皇帝通過強化皇權、分割帝國、整頓經濟三招，來挽救被內戰摧殘的羅馬帝國，但總體上看，他失敗了。帝國徹底背叛了共和傳統，經濟整頓反而導致經濟衰退。更重要的是，帝國分了東西，實際上是把東邊和西邊在社會、政治、經濟、文化上的差距，用正式制度固定下來了，從此東邊和西邊走上了不同的道路。

馬略的軍事改革有力地擴充了羅馬的武力，把羅馬從城邦式的公民兵制度，升級為適應大規模征服的募兵制，為羅馬用武力贏得天下打開了大門。但這同樣也是通往不歸路的大門，兵隨將轉導致「軍隊私有化」，軍隊成為將軍們爭奪帝位的武器，羅馬陷入了停不下來的自殺行動。

從蘇拉到屋大維的大轉變，背景是共和制度失效下，要求出現新的政治秩序。屋大維既有意識又有才能還有機會的情況下，運用他的無上權威把國家帶入新的軌道，一個適用於大而富社會狀況的軌道。這才叫真正的雄才大略。羅馬帝國的繁榮，有四個關鍵： 第一，穩定的政治統治。

長長的文明史告訴我們：當一個國家出現了壞統治者，他仍然還是人民的代表，有什麼樣的人民就會有什麼樣的統治者。反過來說也成立，有什麼樣的統治者就意味著有什麼樣的人民。蘇拉沒有得到後來凱撒那樣的殊榮，除了他過於殘酷之外，最重要的原因是他沒有完成救國的大業。

羅馬擁有人類歷史上最發達的奴隸制，斯巴達克斯起義是對這種醜陋制度最旗幟鮮明的反叛。奴隸製造就了羅馬經濟繁榮的同時，也為它埋下了抑制技術改進的重大缺陷，一旦征服的腳步放慢，奴隸供給就隨之下降，羅馬經濟就會走向全面的凋敝。但是，進行起義的斯巴達克斯沒有毀掉羅馬，在他之後，羅馬完成了一...

羅馬征服過程中遇到的最重要的對手是迦太基，他們之間一共打了三次布匿戰爭。從羅馬征服的過程中我們得到：文明的內在動力是人的意志品質，文明的硬核其實是政治制度，文明的營養是經濟資源。歸結起來，羅馬成長的邏輯就是軍國主義，它成就了羅馬，也將毀掉羅馬。

共和是羅馬的創造，其他古老文明裡面沒有實質與它相同或類似的政治制度。但它適用於小而窮，一旦國家變得大而富，它就很危險。●上課小心得：想要一種政治制度統治每個時代的每個政權是種妄想。每個時代都有屬於它的制度，而這個制度並不一定適用於其他時代。

西方文明的前兩個階段，古希臘和古羅馬之間的關係是接力的關係，這兩大文明的起點其實相差並不遠，但成長速度相差很大，羅馬所走的武力擴張的道路，一直到希臘文明衰亡之後才開始加速前進。古羅馬和古希臘在自然稟賦、生存邏輯和民族性格上有著明顯差別，儘管如此，古羅馬和古希臘通過語言、文化、哲學...

亞里斯多德是古希臘學問的集大成者，成就了人類歷史上最偉大的百科全書式的學問，但他完全沒有預見到他的學生亞歷山大開創的新時代，因為他跳不出文明設定的自我界限。但英明神武的亞歷山大即便長命百歲，很可能也無法治理一個龐大的帝國，因為當時的西方還沒有發展出治理龐大帝國的政治智慧。