【臨證】三陰三陽捭闔樞

煮鶴焚琴
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(太初庚子七月廿六;藏歷鐵鼠七月廿六;希吉來歷一四四二正月廿五)

太陽—少陽—陽明
太陰—少陰—厥陰

讀經絡學五版教材,第四頁寫明,「三陰三陽是從陰陽氣的盛衰(多少)來分:陰氣最盛為太陰,其次為少陰,再次為厥陰;陽氣最盛為陽明,其次為太陽,再次為少陽。」接下來的一句引用了《素問 · 至真要大論》:

帝曰,善,願聞陰陽之三也何謂。岐伯曰,氣有多少,異用也。帝曰,陽明何謂也。岐伯曰,兩陽合明也。帝曰,厥陰何也。岐伯曰,兩陰交盡也。

經絡學教材的解說與我之前所聽聞的顧植山教授所敘,有較大差別。因此本文作一簡要的考察,來確定究竟何種說法更符合《至真要大論》的本旨。

若從陽氣盛衰變化的角度來看,太陽寒水,是陽氣上升的階段,少陽相火,是陽氣鼎盛的階段,陽明燥金,是陽氣下降的階段。

若從陰氣盛衰變化的角度來看,太陰濕土,是陰氣上升的階段,少陰君火,是陰氣鼎盛的階段,厥陰風木,是陰氣下降的階段。

六氣相配、往復運作,其順序是太陽寒水(陽氣來復)、厥陰風木(春陰下降)、少陽相火(夏陽鼎盛)、太陰濕土(陰氣來復)、陽明燥金(秋陽下降)、少陰君火(冬陰鼎盛)。

 太陽    少陽    陽明    
    厥陰    太陰    少陰 

這麼看來,根據天象變化規律,可以得知:

太陽—(陽氣上升)—少陽—(陽氣下降)—陽明
太陰—(陰氣上升)—少陰—(陰氣下降)—厥陰

陽氣最盛是少陽,太陽是少陽之先,陽明是少陽之後。陽明者,太陽捭、少陽闔,後樞。故稱為兩陽、合明。明,即陽明。

陰氣最盛是少陰,太陰是少陰之先,厥陰是少陰之後。厥陰者,太陰捭、少陰闔,後樞。故稱為兩陰、交盡。盡,即厥陰。

陽明與厥陰,都處於各自變化的末端,而慾朝向反方向發展,即處於捭闔樞之關鍵地位。

三陰三陽確實與「氣有多少」有關,但氣之盛衰同樣受制於「異用」即運動的方向這一要素。在劃定三陰三陽時,不能忽略事物自身的運動規律來排座次,否則僅用四象(少陽、老陽、少陰、老陰)這套符號即可,而無須用三陰三陽這六氣符號了。對五臟來說——

陽中之陽,心也。心為陽臟,位處上焦,以陽居陽,陽中之陽。(或謂少陽。)

陽中之陰,肺也。肺為陰臟,位處上焦,以陰居陽,陽中之陰。(或謂老陽。)

陰中之陽,肝也。肝為陽臟,位處中焦,以陽居陰,陰中之陽。(或謂少陰。)

陰中之陰,腎也。腎為陰臟,位處下焦,以陰居陰,陰中之陰。(或謂老陰。)

而必須要加入動態因素,才能出現脾,中央屬土主歸藏。

陰中之至陰,脾。脾為陰臟,位處中焦,太陰居陰,陰中至陰。(謂之至陰。)

回過頭來說,以四象符號指示運動,少陽是陽氣上升,老陽是陽氣下降,少陰是陰氣上升,老陰是陰氣下降。如是,才能正確解釋八卦體系。

 太陽 厥陰 少陽 太陰 陽明 少陰 
 少陽   老陽   少陰   老陰 
   春    夏    秋    冬   

綜上,經絡學五版教材對三陰三陽的解釋是錯誤的。「三陰三陽」與「陰陽老少」,均指示著陰陽往復的動態變化過程,而不表示機械的、靜止的所謂氣「量」大小。

(庚子乙酉己未。諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。)

CC BY-NC-ND 2.0 授权

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