【臨證】三陰三陽捭闔樞

（太初庚子七月廿六；藏歷鐵鼠七月廿六；希吉來歷一四四二正月廿五）

太陽—少陽—陽明
太陰—少陰—厥陰

讀經絡學五版教材，第四頁寫明，「三陰三陽是從陰陽氣的盛衰（多少）來分：陰氣最盛為太陰，其次為少陰，再次為厥陰；陽氣最盛為陽明，其次為太陽，再次為少陽。」接下來的一句引用了《素問 · 至真要大論》：

帝曰，善，願聞陰陽之三也何謂。岐伯曰，氣有多少，異用也。帝曰，陽明何謂也。岐伯曰，兩陽合明也。帝曰，厥陰何也。岐伯曰，兩陰交盡也。

經絡學教材的解說與我之前所聽聞的顧植山教授所敘，有較大差別。因此本文作一簡要的考察，來確定究竟何種說法更符合《至真要大論》的本旨。

若從陽氣盛衰變化的角度來看，太陽寒水，是陽氣上升的階段，少陽相火，是陽氣鼎盛的階段，陽明燥金，是陽氣下降的階段。

若從陰氣盛衰變化的角度來看，太陰濕土，是陰氣上升的階段，少陰君火，是陰氣鼎盛的階段，厥陰風木，是陰氣下降的階段。

六氣相配、往復運作，其順序是太陽寒水（陽氣來復）、厥陰風木（春陰下降）、少陽相火（夏陽鼎盛）、太陰濕土（陰氣來復）、陽明燥金（秋陽下降）、少陰君火（冬陰鼎盛）。

　太陽　　　　少陽　　　　陽明　　　　
　　　　厥陰　　　　太陰　　　　少陰　

這麼看來，根據天象變化規律，可以得知：

太陽—（陽氣上升）—少陽—（陽氣下降）—陽明
太陰—（陰氣上升）—少陰—（陰氣下降）—厥陰

陽氣最盛是少陽，太陽是少陽之先，陽明是少陽之後。陽明者，太陽捭、少陽闔，後樞。故稱為兩陽、合明。明，即陽明。

陰氣最盛是少陰，太陰是少陰之先，厥陰是少陰之後。厥陰者，太陰捭、少陰闔，後樞。故稱為兩陰、交盡。盡，即厥陰。

陽明與厥陰，都處於各自變化的末端，而慾朝向反方向發展，即處於捭闔樞之關鍵地位。

三陰三陽確實與「氣有多少」有關，但氣之盛衰同樣受制於「異用」即運動的方向這一要素。在劃定三陰三陽時，不能忽略事物自身的運動規律來排座次，否則僅用四象（少陽、老陽、少陰、老陰）這套符號即可，而無須用三陰三陽這六氣符號了。對五臟來說——

陽中之陽，心也。心為陽臟，位處上焦，以陽居陽，陽中之陽。（或謂少陽。）

陽中之陰，肺也。肺為陰臟，位處上焦，以陰居陽，陽中之陰。（或謂老陽。）

陰中之陽，肝也。肝為陽臟，位處中焦，以陽居陰，陰中之陽。（或謂少陰。）

陰中之陰，腎也。腎為陰臟，位處下焦，以陰居陰，陰中之陰。（或謂老陰。）

而必須要加入動態因素，才能出現脾，中央屬土主歸藏。

陰中之至陰，脾。脾為陰臟，位處中焦，太陰居陰，陰中至陰。（謂之至陰。）

回過頭來說，以四象符號指示運動，少陽是陽氣上升，老陽是陽氣下降，少陰是陰氣上升，老陰是陰氣下降。如是，才能正確解釋八卦體系。

　太陽　厥陰　少陽　太陰　陽明　少陰　
　少陽　　　老陽　　　少陰　　　老陰　
　  春　　　　夏　　　　秋　　　　冬  　

綜上，經絡學五版教材對三陰三陽的解釋是錯誤的。「三陰三陽」與「陰陽老少」，均指示著陰陽往復的動態變化過程，而不表示機械的、靜止的所謂氣「量」大小。

（庚子乙酉己未。諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。）