完顏菩薩
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傳播正統思想

《抗战后的制宪与行宪》

如果不在那一年开放民权,也可能照样军事败北,那样的话,他再逃到宝岛去,就没资格宣布自己是"中国总统"了,也没法召集全国性质的制宪大会,来制订"中国宪法",那么冷战后,蒋家要开放民权,也将没有法理依据。

民初的宪法秩序,被北洋军阀轮番祸祸,导致法统中断。就算要搞法统重光,也不知道该恢复哪一届的总统和国会,因为反复军变,导致了总统和国会的任期都紊乱了。

孙文被逼无奈,南下广州开府,试图北伐中原,重开法统,为那个被军阀兵痞强奸的共和,讨回公道。

但孙文既然举兵,说要恢复宪法秩序,自己也得给出一个时间表和路线图。孙文为此创立了一个学说,叫:军政、训政、宪政,三步走。

广东革命政府以武力扫除军阀,底定全国大部分地区,是为军政。

而后成立国民政府,由国民党一党监国,由国民党中央委员会代行国会职能,期间训练民众掌握选举、罢免、创制、复决,四项权利,协助大家筹办地方自治……是为训政。

孙文为避免自己的党,在自己死后,以训政为名,窃据公器,永远不还给民众。于是留有遗训,训政只可六年。

训政六年之后,要举行大选,选出国民大会,表决通过宪法草案,再依据宪法选出总统、副总统,组成文职政府。然后国民政府再于三个月内解职,向民选文职政府交权。此即为宪政。

孙文死后,蒋于1927年成立南京国民政府。但期间,内乱外患不断,没法好好训政。

一直拖了整整九年,拖到了1936年,孙中山的儿子孙科看不下去了,他作为立法院长,于当年5月5日捣鼓出一部《五五宪草》,交给蒋,二人协商,准备明年举行大选,表决宪法。


应该说,《五五宪草》是强总统制的,不尽符合孙文的均权制原则。但没办法,当时面临战争压力,不搞强总统制,也不行。

结果,就在他们准备举行大选的第二年,即1937年,日本全面侵华。抗战全面爆发。

这下好了,民主进程又只能中断。

如果没有日本入侵,1937年本该是大选之年。会举行中国历史上第一届普选。

1946年举行了中国历史上第一届普选。本该是1937就开选的,因为抗战,被推迟了。

当时,南京被日本人屠了,蒋撤到了重庆。重庆又成天被日本人轰炸。

蒋仍不死心,他下令在重庆修建“国民大会堂”,模拟制宪。因为一旦抗战胜利后,真要举行大选,选出国民大会。全国两千多个县,选出两千多个国大代表,大家方言不通,甚至还有边疆少数民族代表。大家如何能在一个庞杂到极点的大会堂里议论表决?这都是具体的会务问题,蒋不得不早作准备,不敢让民主的大典,办成闹剧。

结果,他修建的国民大会堂,被日本人炸毁。他又下令重建,又被炸毁。这时候,他为了节省水泥,不重建了,把模拟制宪的会务筹备工作,转入地下室进行。

他在重庆,还筹办了知识分子的“宪政期成会”和地主乡绅的“地方自治筹备会”。他在灭国之战的生死关头,仍在推进筹备宪政。

当时抗战军队的饮水杯上,一面国旗的两侧各四个大字:抗战必胜,建国必成。

抗战,就是抗日战争。建国,就是战后要制宪行宪,建成民主国家。

蒋当时放出话来:同胞们,我知道大家被训政训得已经不耐烦了,我保证,抗战胜利后一年内,立即举行大选。

1945年,日本鬼子报废。所以才有了1946年,在满目疮痍的战后废墟上,他顶住巨大的内部压力,在各方面条件都不够成熟的情况下,坚持举行大选。

经过八年鏖战,军队也打垮了,经济也打崩溃了。

战后,不仅共军膨胀起来,桂系也膨胀起来了。

就黄埔中央军嫡系,受伤最重。其实,戴笠和白崇禧,都反对蒋仓促开放宪政,因为内乱未靖。

但是没办法。再这么拖下去,不光社会上那帮知识分子要埋怨“行宪无期”,老蒋自己也实在是受不了了。

蒋在1946年举行大选,是豪赌。

如果他不那么急切地开放民权,可能军事败北没那么快。

但如果不在那一年开放民权,也可能照样军事败北,那样的话,他再逃到宝岛去,就没资格宣布自己是"中国总统"了,也没法召集全国性质的制宪大会,来制订"中国宪法",那么冷战后,蒋家要开放民权,也将没有法理依据。

1946年11月,雅尔塔密约被媒体曝光。但这时候,制宪已经在轨道上了,不能中断。

早在二战期间,蒋和罗斯福、丘吉尔、斯大林,一起在埃及,出席了开罗会议。

但二战快结束的时候,另外三巨头,在伊朗德黑兰,达成了雅尔塔协定。

这一次,他们没有邀请蒋出席。

那天夜里,蒋在日记里写了"他们难道真要谋我中华吗?"

他们确实是要谋我中华,罗斯福和斯大林谈妥了。根据雅尔塔密约,斯大林把法国、意大利和希腊的红色游击队放弃掉,西欧交给美国搞自由世界。


美国卖蒋府,东亚大陆交给苏联搞赤化。

所以,在国共内战正酣的时候,美国国会借口蒋府独裁,通过了制裁法案,对华武器禁运。

蒋的那些美式装备,由于没有了相应型号的弹药,沦为烧火棍。

而苏联把日本关东军和伪满洲国的家底,给了毛。

"小米加步枪打败了美式装备"的另一面,是"喀秋莎打败了中正式步枪"。


1946年12月25日,宪法三读通过。

1947年1月1日,宪法全文公布。

1947年12月25日,宪法正式生效。

当日,国民革命军 改称 中华民国国军,仍简称 国军。

兵权不再是党的,而是国的了。

1947年12月25日,训政结束,宪政开始,他不能随便钳制舆论、不让人说话。

但内战已经爆发,宪法却无紧急状态条款,他无法依法启动战时戒严体制。

直到1948年4月18日,国民大会通过了《动员戡乱时期临时条款》,才给宪法打上了补丁。

但这时候再戒严,已经晚了。

蒋在那三年,等于是"军事溃败"与"民权开放"之间进行了一场生死时速。


1948年行宪国大,蒋当选总统。标志性中国有了民选政府。

蒋当选总统后,又再度冻结民权,依据的是1948年4月由国民大会通过的《动员戡乱时期临时条款》,该条款的通过,补上了宪法没有紧急状态条款的缺失。

台湾后来解冻民权,两个标志性事件,也是蒋经国于1988年以总统令的形式废止《台湾省戒严令》,李登辉于1991年废止《动员戡乱时期临时条款》。


所以,我们基本可以说,1946年制订的这部宪法,是台湾能够顺利和平民主化的基石和远因。


1946那一年,投票率不高,但还是举办了普选的。当时领先欧美。因为欧美在1946年,并不都允许女人或黑人选举与被选举。

孙文的民权主义,是明确要求普选的,就是不管穷人富人、男人女人、汉人番人,只要是中国人,都有权在中国选举和被选举。

而宋教仁在起草约法的时候,因为主张暂时不给女性选举与被选举权,而遭到一名女性革命党人登台殴打。

1946年和1948年选出的国民大会,都有保留席位给女性代表、少数民族代表。

当时国民大会代表到南京集合报到,女性代表有专门的宾馆下榻。

当时高度自治的西藏方面,也通过本土方式,选出了代表团,赴南京参加国民大会,并投票。

他们是通过当地传统的"僧俗民众大会"选出的代表。

所谓"僧俗民众大会",藏语叫"春都杰措",一般在达赖圆寂后召开,推选摄政,摄政的职权到新一辈达赖转世灵童长大到14岁的亲政年龄为止。

国民党仅仅有权指定200多名代表。但制宪国民大会,总共两千多名代表。

后来突尼斯在茉莉花之变后,其制宪会议,也是各大政党制订代表,并非全部制宪代表皆由国民直接选举产生。

彼时,新疆王盛世才也被国民政府"杯酒释兵权",被平级调动为林业部长。故而新疆方面也颇有少数民族代表参与制宪国大。

台湾当时选出3名代表,其中一名是原住民代表。

但由于众所周知的原因,外蒙古没选出代表参与制宪。苏联控制下的旅顺、大连,也没有。

当时,制宪国大发生争吵,共的代表们指责这一届国民大会是蒋一手包办,不能代表真实民意,并带着民盟代表们一起退出会场,表达抗议,抵制这场制宪会议。

但留在会场内的国民党、青年党、民社党的代表们,仍然构成制宪所需的法定多数。

民社党主席张君劢受命主笔这部宪法。

早在梁启超的进步党被北洋军阀操纵选举搞报废后,倾心于进步党的文人,组成了非组织化的"研究系"。在研究系文人当中,有一名佼佼者,就是梁启超的弟子,德国留学回来的宪法专家张君劢。

张君劢是旧上海的著名宪法学家,他的妹妹张幼仪,就是徐志摩的原配夫人。可惜遇人不淑,被徐志摩这个渣男给抛弃了。但张君劢还是爱徐志摩之才华,仍参加了他和陆小曼的婚礼。

张君劢由于有德国留学背景,对一战后流行于德国的社会主义思潮,研究颇多。

所以在国民党一党"训政"时期的党禁报禁之下,张君劢跟张东荪等人,私下成立了"中国国家社会党"。

但当时国民政府由于和研究系的前身进步党,素有旧怨,就把张君劢的杂志《新路》给停刊了,把张君劢创办的"政治大学"给充公没收了。还一度绑了张君劢,导致他在被关押期间,落下了终身的腿疾。

但抗战爆发后,蒋府急于团结一切国内政治势力,以求一致对外,抗击日本侵略。为此,召开了"国民参政会",跟曾经的仇敌青年党达成了和解。张君劢和他的国社党也由此契机,和青年党一起得到了合法化的承认。

抗战胜利后的1945年,张君劢代表中国,参与起草《联合国宪章》。

张君劢也于1946年,带领国家社会党,和另一个研究系政党,即在海外华人知识分子中较有影响力的民主宪政党合并,成立了中国民主社会党,简称"民社党",并亲任党主席。

起初,民社党也是张澜的民主同盟的成员。但由于张君劢坚持参加蒋府召集的国民大会,不惜退出民盟。

张君劢在红蓝对决、国共内战一触即发的紧要关头,试图从中调和、力挽狂澜,提出"民主的政治"、"社会主义的经济"。

所以张君劢在主笔宪法的过程中,没有采纳1936年5月5日,由时任立法院长的孙中山公子孙科所领导起草的《五五宪草》,而是以大量体现共及民盟的诉求的《政协宪草》为蓝本。

相比起《五五宪草》,《政协宪草》的特点就是更加强化内阁权力而削弱总统权力,更加强化地方自治而削弱中央集权,更加强化直接民主而削弱间接民主。


这当场在制宪国大的现场,引起国民党代表们的强烈不满,他们要求换掉张君劢这个制宪主笔人,回归《五五宪草》。


最后,老蒋亲自对国民党代表团发表讲话,劝大家勿以一党之私而妨碍国家制宪大典。这才导致了张君劢主笔的46宪法,竟能如此自由、开放、宽松。

渡江战役开打前,毛提出停战条件,当头一炮废除伪法统,也就是废除这部宪法。


还要惩办战犯。43人的战犯名单里,一号战犯当然是老蒋。最后一名战犯就是张君劢。

后来,共军打下整个大陆,宣布参与制宪的国民党、青年党、民社党,为非法党。


这三党一起退入台湾。


台湾在两蒋戒严时期,有所谓"党禁报禁"。也就是只有这三个合法政党,不得成立其他的政党。


所以两蒋时期的台湾地方选举,也就是这三个党在玩。那段时期,青年党和民社党都有人当选过县市长,当选县市议员就更多了。

这里提到的青年党,也交待一下。

青年党曾经反对孙中山联俄容共,站在北洋政府立场上,跟国民革命军打。是字面意义的"打"。


后来蒋发动清党,对共翻脸,青年党才单方面宣布不再与蒋府作对。


青年党就是为抗赤而成立的。其早期历史可以追溯到"少年中国学会"里的"醒狮派",他们在巴黎留学期间就跟伍豪率领的"国际派"互相杀戮清洗。


进步党除了反袁护国的时候,让蔡锷率先掀桌子。大部分时候,梁启超-张君劢一系,都是老老实实走议会道路的。


但青年党不一样,青年党作风很铁血,他们在抗战时候,是真的跟日本人拼刺刀的。


后来蒋毛对决,青年党也杀了不少共军,甚至夺军械库。

在1948年召开行宪国大的时候,要选举总统和副总统。

1948年和蒋竞选总统的对手是居正。

居正在抗战爆发前,在上海密谋反蒋,被人告发,蒋电令京沪警备司令做掉居正。

结果京沪警备司令,把居正关押,但不杀。居正就在囚室里抄写《法华经》等死。

抗战爆发后,蒋和居正和解,一致对外。

最后,蒋得票两千多,居正得票几百。


在副总统选举环节,六名副总统候选人,除最热门的孙科和李宗仁之外,另有四名非热门副总统候选人。


其中两名国民党人,一名民社党人徐傅霖,一名无党籍东北满洲人莫德惠,老姓莫塔哈里。

热门候选人李宗仁和孙科之间的选战,几乎全盘复刻西方那一套。

李宗仁的媒体抨击孙科包养小蜜蓝妮,孙科的媒体质疑李宗仁的台儿庄大捷虚报数据、夸大战果。

最后,蒋支持的孙科落选,蒋所厌恶的李宗仁当选。

丢了大陆后,那一波民主转型的参与者,各自终老。

宪法之父张君劢去了美国,自封"第三势力领袖",他既不满大陆这边,也不爽蒋在台湾搞戒严。但这时候,他一介文人、光杆司令,实在独木难支。


他一度回到台湾去参加民社党的大会,劝说同仁们保持团结,避免了民社党因受到丢掉大陆的强烈刺激而分裂。

张君劢的晚年是在印度加尔各答的大学里讲学,以及在美国大学讲学度过的。期间,国民党的北美党部听说这位宪法之父在美国过得很清贫拮据,还寄了一笔钱给他,被他如数退还。

当时毛也在会议上讲,张君劢对国内知识分子群体影响比较大,所以也让西藏工委主任张经武将军,派人去印度找张君劢。当然,也被张君劢拒绝了。


张君劢死后,民社党的精气神就没了。台湾解严之后,各种政党冒出来,民社党也由此逐渐被岛内主流社会遗忘在角落,并且还经历了若干次内讧和分裂。

蔡英文当局的内政部,在清理僵尸政党的专项整治活动中,把那些长期不过组织生活的空壳政党都给扫进了历史垃圾堆。其中,竟然也包括民社党。

青年党至今在台存在,并有活动,他们现任主席是位女士,他们仍念念不忘要反攻。

青年党创立者李簧晚年到宝岛安家,经国赏了他一个"总统府国策顾问"的虚衔,给他养老。


比如蒋在当选总统后,迫于压力,宣布“引退”。李宗仁以副总统身份,代行总统职权,称“代总统”。

当时李宗仁就说了,啥叫“引退”?如果引退等于辞职下野,那我现在应该是“总统”,而不是“代总统”。

后来李宗仁长期滞留美国不回来,蒋在台湾“复行视事”。

当时就有人追问,你不是“引退”下野了吗?怎么又没经过国民大会再次选举,就又当上总统了呢?

那时候,司法院长王正廷对媒体表示,“引退”不等于辞职,是总统受到人身胁迫,无法行使总统职权的一种避让,现在该人身胁迫已经消失,“复行视事”也是理所应当。

老蒋和王宠惠等于在宪法条文之外,开创了一个叫"引退"的宪法惯例。

1946年宪法,规定了总统任期不得超过两届。

但蒋却在台湾连任五届总统。当时也有人撰文反对他“非法连任”。

但同样司法院替他打圆场,说“根据《动员戡乱时期特别条例》,总统扩权,不受宪法的连任限制”。


总统这个职权,在戒严体制下扩权,就一定意味着同一个人,可以突破连任限制,超过两届担任总统吗?

反正司法院这么解释了,你不服也得服。

普通人怎么理解1946年宪法的条文,都不妨碍司法院大法官会议,掌握最终的宪法解释权

这就如同美国有个联邦最高法院大法官说的:


联邦最高法院的终审判决,并不因为绝对正确而最终有效,但却因为最终有效而绝对正确。








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非正統不能民主 無忠孝談何自由

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