一个人在路上（上）

在无法出国之际（其实不是无法出国，是要预时间回来隔离14天），阅读旅游书籍，究竟是「望梅止渴」，还是「饮鸩止渴」，我还未能解答。无论如何，游记亦是文学一种，比如柳宗元的《永州八记》，苏轼的《前赤壁赋》等。记得读中学时，他们的游记是范文之一，所以他们那种因贬黜的情绪，套入大自然景象中，在言志，亦在抒怀。

无独有偶，最近阅毕两本书，都用游记方式来抒怀，分别是龙应台老师的《走路》及潘国灵老师的《总有些时光在路上》。

～～～～～～～～～～～～～

龙老师自从离开官场回到平民身份，不久就搬到屏东潮州。 2020年出版的作品《大武山下》，是以潮州作为背景写的小说。前半部是一种游记式书写，描写潮州的人和事。今年（2022年）出版的《走路》（港版命名为《行走》），则让我感觉是游记。

龙老师一直都是位敢于挑战的人，由她年青时挑战体制，如《野火集》、《请用文明来说服我》，以另一笔名胡美丽挑战男权主义的文章（之后结集成书，名为《美丽的权利》），到后来「挑战母子关系」的《亲爱的安德烈》⋯⋯今次她选择自己，做一些平常不会做的事。

书的第14、15页，龙老师列出要做项目，比如，走一条没走过的路、去坟场走走、了解一种作物、了解一株樽、认识一个从前不认识的人、发现一件惊奇的事、断网，坐在黑暗中，看⋯⋯等共20项。

让她有这样的觉醒，是因为手机侵蚀了她独处的时间，所以她定下这些项目，目的是让自己独处：

何况所谓独处，不在于身体是否单独，而在于心灵是否诚实地闭门，独对内在。
独对内在，也不见得是密室的静生冥想，真正的课题在于，我心是否独对宇宙万物、人间众生，是否一行一止之间觉醒、一听一闻之时淡静，是否无时无刻不在与身体里头那个孤独的「自己」沉潜同行。 （页8、9）

你可曾试过，在经常路过的路上，抬头看看？有很多时候，总会找到新事物：那棵树好像长高了，铁网旁已经长满了炮仗花。当人的心静下来，看每一样东西，仿佛都是未看过。

龙老师仍像以往的作品，以小事带出大家很少想到的道理，比如《目送》中的〈目送〉，以目送儿子的背影，到父亲目送她的背影，再回到她目送父亲下葬，明白到每一个人总会目送自己的家人/亲人的离去，这是很平常，他们亦知道你不必追。这是她文字的魅力。这本书中，亦不乏这样的例子：

当人不认识藿香蓟［注1］也不认识青葙［注2］的时候，就叫它草。
当人不认识而且不喜欢的时候，就叫它杂草。
凡事一旦知道它的名字，就改变了你跟它在宇宙里的关系。 （页69、70）

你也许感到奇怪，为何台版港版的书名不一样。龙老师有公开解释［注3］，「走路」两字，用广东话读的话，会变成「走佬」。所以港版以「行走」为名。

她其实都知道，不论粤语、台语，「走路」都会变为「走佬」。 「龙应台走佬」，不太好。不过，香港的编辑可能没告诉她，「行走」，会让人想起「行走江湖」。

好一句「行走江湖」！但下一句呢？

我愿是这一句：「天下我独行，不必相送」。

（待续）

～～～～～～～～～～～～～

［注1］ 藿香蓟
https://zh.wikipedia.org/wiki/藿香蓟

［注2］青葙
https://zh.wikipedia.org/wiki/青葙

［注3］龙应台《走路──独处的实践》读友见面会(1:43:26 - 1:44:05） https://www.youtube.com/watch?v=R9AwgYmWQUw

《走路》（博客来）
https://www.books.com.tw/products/0010914593?sloc=main