【阅读心得】想像力的文法:想像因离开熟悉而起
灵感,一向予人虚无飘渺的感觉,它来无踪去无迹,作为创作者永远只能望天打卦,静待上天赐予。创意写作者十居其九,都遭问过「你的灵感是怎么来的」、「为何总是来得源源不绝」?我会答:创造力是块有待锻炼的肌肉,当你的肌肉愈常运用,就愈发达,能耐与灵活性也会相应递增。想像力也一样会随着练习而提升。联想变得轻松后,点子反而愈想愈有,手到拿来。练习也要有门路方法。意大利儿童文学作家加尼。罗大里(Gianni Rodari) 在《想像力的文法》教大家如何将想像力分解,一窥想像力的运作。
心智是生于忧患,死于安乐
想像是活,文法是死,一见书名,立刻叫问:想像力哪有文法?有的,真的有的!这里指的文法,不是语言上一板一眼的规则,将人限制在秩序之中并任由支配,而是将事物陌生化的手法,教你如何在框架界限之间弹跳自如,走出日常认知的熟悉轨迹。熟悉乃为创造力的最大敌人,如罗大里所言「心智是生于忧患,死于安乐」,想像力并非独立于大脑之外自行运作的能力,在他者的刺激下,才可以产生电极,没有外来的刺激,就没有对立;有了磨擦,才能拼出灵感。二元框架不利思考,却有利想像。
《想》收录了罗大里与小孩一起编故事的经验,每一章都记录下了一些启动想像力的方法,以及他对心智运作的观察。没错,想像力需要启动的。它非由零基础开始,无中成有的,而是需要对我们日常事物的认知作出调动、配置、重组、甚至异化。进行这些作业时,有助打破既存的经验框架,「尝试拿回对物与概念的掌握权,拒绝公式化」。小孩改篇童话故事期间,运用自己的所见所闻来发展故事情节,改篇过后,那个童话故事已印上他们自己的印记,不再是原著的样貌。因此罗大里认为,除了艺术、科学、人文社科以外,嬉闹也同等对文明发展有帮助。在嬉闹玩乐的过程中,涉及想像力、创造力的运用,这些投入令孩子从「消费者」,走向「生产者」的位置:生产故事、自我娱乐的创意、玩乐时解决难题等能力。
想像与情感
罗大里说,想像具解放价值。让想像力能够奔驰,对一个人的发展十分重要:「让大家畅所欲言,不是要人人都当艺术家,而是不让任何人当奴隶」。每个人都具备想像的心灵,展示自我的欲望,那是与生俱来的。一个社会对想像力的重视,好让一个人的心智得到全面发展,体现的是对个体的重视。当社会过度重视生产,会因过度发展理性而令想像力遭受抹杀。
想像与情感关系密切。为了让人更好理解想像与个人经验之间的密切关系,罗大里作了个十分漂亮的比喻:
往池塘丢小石头,激起涟漪环环扩散,晃动睡莲、芦苇和纸船......小石往下沉时撩动了水草、惊吓了鱼群,又掀起另一波细微骚动。等它沉落,淤泥浮起,被遗忘的池底的东西有些因为碰撞重见天日......词汇跟石头一样,随手掉进大脑后便会往水平及纵深方向产生波动,引发一系列的连锁反应。
我们对一件事的想像,受着情感的推动,当淤泥浮上面时,证明潜意识也被触动了。压抑掉的情感、不想记起的画面、无法言说的伤痛,以想像的形式表达、释放,这些不断搅动着人内心的情感,成为了创作的土壤。
想像这回事,十分波动。一石激起的是千重浪还是涟漪,视乎观者的态度。在反乌托邦的世界中,情感与想像力往往是遭受打压的对象。常人认为是涟漪,说不定会遭掌权者以千重浪的态度看待。奥威尔在《1984》发明新语(Newspeak)这个词,点明了词汇的多寡,影响思考范围的大小。思考范围收窄,介定了你的想像力也只能如此。
说到反乌托邦小说,怎能不谈《美丽新世界》中的人民?他们只被允许有性欲,没有情欲。他们的性,缺少情感这一块,完事后,继续做只受人驯服的绵羊。情感的波动,令人难以掌控,将之剥夺是防范于未然。不论是想像遭受抹杀,还是情感得到抑制,都点明了人性的变动面向,如何令凡事以「稳定」、「和谐」为首的威权精神紧绷:凡是人性中具动态、不可预测的一面都会对威权管治产生威胁,所以才要先下手为强,将人阉割至「半人」。
具创造性的错误
怪了,明明在谈编故事,为何会扯到政治上呢?想像不单是个人的事,更涉及政治层面。政治人物也爱瞎编,但他们的瞎编是掩饰错误,蒙敝群众头脑,但有些错误十分具创造性,激活心智,灰姑娘中的玻璃鞋正是例子。法国版《灰姑娘》的作者夏尔,如何将一对松鼠毛的质料,因美丽的误会而写成玻璃鞋。每一个错误都可以化身成一篇故事,一个无心之失的错误,令熟悉的日常中打开缺口,敝见一些被日常隐藏起来的事物本质及可能性。这些错误能够化成美丽的创作,都是因为能够畅所欲言的环境孕育缘故,少了自我设限,想像才得以持续流动,直至点子成形。
大家千万不要以为威权扼杀创造力。错!错!错!大家都不知道威权的用心良苦,要透过打压来刺激创意。罗大里不是说了吗?要离开熟悉的轨迹才能启动创意。这个不能说,那个不能问,其实不就是鼓励人家脱离平常习惯的语言惯性来表达自己吗?创意始于限制,禁止别人骂脏话,反而逼人骂人不带脏字,当中的笑料......你懂的! (掩不住的发笑)
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