奥秘3－5 为义受逼迫的人有福了

「义」这个字，就一般人的认知而言，大概是指义务、义气、正义、公义等等。基督教的讲法比较特别，它说的不是人间的法则，而是神的诫命。只有信神、爱神、愿意奉神为主的人，才能称义。

「神」代表真理；信神的内涵是，捍卫真理。爱神的表现是，无条件顺服，为真理牺牲都可以。奉神为主的意义是，以真理作为生命的最高指导原则。

基督教的牧者在传福音、引述《圣经》故事中关于神的作为的时候，大多用拟人化的讲法，处处可见喜、怒、哀、乐的情绪。这会带出一个问题；像卡通，将低等的动物拟人化，是为贴近人、促使感受深刻，那还说得过去；将伟大的造物主也拟人化，无疑是把无限变成有限，反造成我们在认识神的思维上，限缩了祂的不可思议与无可限量的能力。限缩，同时意味着「划界」，这会让具有强烈分别心的人，无法接受非是同族、同种的人来作他们的主。

其实，就算我们对基督不熟，也没有必要对于他人所解读的定义，自我限缩；尤其是在完全不懂的情况下，我们更无须随着人云亦云，增添潜意识上的混乱与波动。

如果你可以不存成见的去读几遍《圣经》，稍为做一点笔记，你会发现，所谓的「称义」，可以这样翻译－－凡是在真理中认清并做好命定的本份，且愿意背负使命，无条件为着全体的福祉去努力的人，便能称为「义人」。

撇开耶稣是不是神子不说，单看他短暂一生的表现，正是一个可以称义的人。他利用人的肉身活出了神的样式，甚至将这个舍已救人的精神，遗世二千多年并传扬至今，扮演力抗人心败坏、道德沦丧的中流柢柱。如果他不算义人，谁算义人!

做「义人」有什么好处呢﹖从人短浅的眼光来看，不但没有半点好处，还要饱受逼迫，下场更是悲惨。众人皆知耶稣被钉死十字架的结果，就不提了；来看看使徒保罗是如何从「歹人」变「义人」，最后依旧殉道成为「死人」，却还感到无比尊荣的心路历程。

有一天，原本信奉犹太教、极度恨恶耶稣的保罗向大祭司求取文书，打算拿去大马士革各个会堂，下令逮捕所有信奉基督的男女。行至中途，忽然有光从天上的四方照在他的身上，使他仆倒在地，无法看见，只听到有声音对他说：「我就是被你所逼迫的耶稣，起来进城去，你所当做的事，必有人告诉你」。

保罗在屡经奇事之后，原以铲除基督教为职志的他，竟摇身一变成为终身传扬基督、至死不渝的超级使徒。理由何在﹖

我们从《新约圣经》中找到了保罗写给众教会的四段书信内容，或许是答案。

〈哥林多后书〉－「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、困苦为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」

心中有倚靠，非常重要。因为耶稣为救赎世人而死，亦即为我而死，所以我爱耶稣，我相信耶稣可以成为我的倚靠。 「为基督的缘故」，软弱的我就刚强起来，视一切的患难为光荣的承担，是赢得永生冠冕的途径。

〈腓立比书〉第四章－「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」

无论在什么景况都可以知足的秘诀，就是「够了」，只要心中有耶稣就够了。当一个人无论在什么景况下都能知足，表示随时都充满了力量，任何事都不能教他畏惧。

〈腓立比书〉第一章－「照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大；因我活着，就是基督；我死了，就有益处。」

身为使徒，尽传道护教的本份，背负耶稣救世未完成的使命，这世上还能有什么事能叫我羞愧呢!「因我活着就是基督」，不是说保罗变成了基督，而是基督借着保罗的行事，重新在人们的心中复活，所以才能凡事放胆，因为大家终于知道，基督乃是来自神的荣耀。

〈腓立比书〉第三章－「晓得基督复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或许我也可以从死里复活。」

「死里复活」在人间是绝无仅有的事。人活着，实在太辛苦!如果跟随耶稣走相同的路，就可以进入永生、直奔喜乐的道路，那我现在所受的一切，就根本算不得什么了。但，这个结果并不是从任何的「保证」得来，是根据内心建立起坚若磐石的「确信」。

很多人会将此一确信斥为迷信，对死里复活一事更是嗤之以鼻。关于这点，我们要论述的不是它的真假，而是想找出学习「放胆刚强」的方法。保罗因着确信为自己增添了勇气，纵使身陷苦厄，也能保有一颗喜乐的心。保罗认为他只是在尽本份，所以他说：「我们受患难原是命定的。」而自己做的这些有益于人的事，是神所托付，是本来就应该要做的事，故而全力以赴、死不足惜。保罗用了最坚定的人生信仰，展现出生命极大的韧性，同时也诉说了，透过精神上的力量，的确是可以改变一切的。

现在，试着将上述这四段话套用在我们的身上，立刻就能明白，为何我们总是无法突破人生的难关了!－因着我们「凡事为己」的缘故，以致「无论在什么景况下都不知足」，不知足使我们「活着只有愁苦」，总觉得比不上人、见不得人，于是羞愧起来，致生怯懦，活着倒不如死了。但我们又对置之死地感到害怕，认为「死里复活」是不可能的，有限的生命就这么停滞在，期待有倚靠，却又不肯去倚靠的惶惑胆颤里。

只要是为义，就一定会面临逼迫，这是因为「福祸相随」的道理。 「逼」字的左边「⻌」，是奔忙的意思；右边「畐」，将之拆开来，是一口田；在从前的农业社会中，人若没有一口田，无法耕种生产，就等于没有食物来源，人就活不下去。 「一口田」代表生存的必需，我们终日为了生活的必需而奔忙，面对断炊的危机和不得不吞下的外在压力，怎不感到逼迫!

耶稣却告诉世人不要怕，他说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢﹖」

天父拿什么养活比飞鸟还贵重的我们﹖那个贵重的地方，即是早在出生时，就给了我们的一口好心田，如果我们甘愿为义受逼迫，犹如在好心田上撒下好种籽，接着就能长成好果树，结出好果子，最后因祸得福，改变人生，扭转命运。

只是，从种下到收成，需要时间、需要等待、更需要忍耐长期的风雨或枯干。但别怕，神已将最好的奖赏放在这个过程里，挺过去，我们就有福了。