关于巴西尔生平简介请见这里和灵修精神（请见这里：一、二、三、四、五）以及巴西尔会规的形成，请见这里（讲座梳理了巴西尔会规形成的历史背景，手稿版本等情况）。这里不再详述。自2020年撰写巴西尔系列博文以来，笔者亦陆续翻译了一些巴西尔的书信，如今巴西尔的《长会规》初译稿（待编辑）已接...

巴西尔和金口约翰都是主教，他们鼓励平信徒每日阅读圣经，并告诉他们如何应用圣经到自己身上。[1] 巴西尔长会规五中把阅读默想圣经称之为“对神奇事的记忆。“[2] 纵观巴西尔和金口约翰对圣经的理解和应用，可知：圣经不仅是用来思考的，更是用来实践的。

原文请见 赞曰： 心逐外兮世界荣华 归神家兮进屋关门 呼求主兮念念不忘 忆念神兮神显身魂忆念神的起源上一篇我们讲到人越是忆念上帝，就越爱他，越能遵行他的诫命；这一篇，我们谈谈巴西尔推荐的”忆念上帝”这种操练方法的起源以及它带来的效果如何。忆念作为一种灵修操练手段，巴西尔应该并不陌生，至少有所耳闻。

在巴西尔灵修精神三中，我们提到：人心从婴孩时期开始就习惯于跟随感觉往外面跑，以致养成了各种坏习惯（即情欲）；由此巴西尔给的第一个药方是：从世俗挂虑中退回，收敛心神，改掉坏习惯（显然是对使徒约翰不爱世界的应用）；然而，为了遵守主的两条诫命，灵修操练并不会止于改掉坏习惯，还需要与主相近，即如何践行第一条诫命。

此篇专为驳斥那些反对修道主义的人，阐明他们对修道主义的误解，为修道主义辩护，欢迎转载（请注明出处）。亦见于我的公号文章和个人网站文章 在前两篇文章中，我们已经阐明，大巴西尔认为爱神之心人皆有之，人人都能爱神，并且爱神和爱人密不可分，没有属灵的独行侠。