袁永甲
孙泽汐博士：帝国的基督教4-8世纪5月5日晚八点开讲
按：本周五讲座，孙泽汐博士政教关系系列讲座第二讲：君士坦丁之后（4-8世纪），欢迎转发，推荐，参加。海报如下：
教会对教育的问题有什么样的看法和建议？
按：此是教会历史通识课《殉道精神》的问答系列三。问：国内教会的现状，对后代教育的问题有什么看法和建议?答：简单来说，就是自己把基督徒的生命和见证活到殉道的地步，教育自然是不错的。因为那个真实的生命以有形可见地方式传递下来了。教育的问题是一个非常严重的问题。
巴西尔长会规导读班上，2023年5月4日晚八点开班
关于巴西尔生平简介请见这里和灵修精神（请见这里：一、二、三、四、五）以及巴西尔会规的形成，请见这里（讲座梳理了巴西尔会规形成的历史背景，手稿版本等情况）。这里不再详述。自2020年撰写巴西尔系列博文以来，笔者亦陆续翻译了一些巴西尔的书信，如今巴西尔的《长会规》初译稿（待编辑）已接...
沙漠教父言行录导读班，2023年5月2日周二晚八点开班了
《沙漠教父言行录》记录了早期基督教灵修的精华，是教会圣徒传记的重要来源之一，是一个活生生的传统。本课程总结了前一次的成果，试图从以下五个层面进一步剖析沙漠教父的精神以及对我们现今信徒生活的实践意义。本课程虽为《沙漠教父言行录》导读版，但绝不局限于这个文本，而是试图囊括同一时期出来...
叙利亚早期灵修经典导读班2023年5月3日周三晚八点开班了
按：关于叙利亚教会早期灵修文献的史料和基本介绍，笔者已经开了讲座《叙利亚教会早期灵修传统（讲稿+录音+视频）》。关于这些著作的译作节选，请见《叙利亚教父灵修选集系列》。
DIMITRI博士：论圣经的希腊背景 (视频+油管）
按：Dimitri Kepreotes博士是希腊人，是正教徒，跟Lydia讲师同一所神学院教书，开教父学，东正教教规，基督教教育等课题。此讲座是Dimitri博士希腊哲学与教父精神系列的第二讲，第一讲请见：论教育。欢迎推荐转发。讲稿和问答环节会随后奉上。
光从东方来一周年记
你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油 诗篇65：11
沙漠教父所有的祷告生活都是在实践心祷吗？
按：这是《沙漠教父言行录与心祷默观传统》讲座的系列问答之三和四，因主题都涉及心祷，故合成一个问答。问：沙漠教父所有的祷告生活都是在实践心祷吗？答：简单来说，这基本正确。心祷是灵修生活的根。因为心祷就是清心的意思，按阿爸摩西的观点，一个人只有达到清心才能进入天国，从这个意义上说，这种说法几乎是正确的。
论死里复活以及圣灵的能力延伸到物质层面
按：此篇节选自《以心为中心的人论》问答环节的内容，涉及身体如何成为神的殿？以及人死后复活等问题。因主题明确，故摘录出来，自成一文。为何要反对佛教的六道轮回观，此篇根据东方教会灵修传统中以心为中心的人论算是做了早期的尝试。
圣灵的作用在沙漠教父的传统中是否被强调？
但从笔者讲授的《爱神集》来看，圣灵的作用至关重要：一个人灵性生活的开端和成全都在乎圣灵。在早期教会，教父们一致认为受洗就是领受圣灵。在领受圣灵之后，我们唯一要做的事情就是让圣灵的恩典在我们心中彰显出来，这个彰显的过程就是灵修的过程。站在个人努力的角度，我们把这个过程称为圣化，就是…
《沙漠教父言行录》与心祷默观传统讲座（讲稿+网盘+油管）
沙漠教父言行录文字讲稿讲员：袁永甲 讲稿整理编辑：艾莉姐妹 按：此讲稿经艾莉姐妹辛苦编辑，讲员本人确认而成，以方便广大读者直接阅读讲座内容。读者须知，此讲稿并非照搬全部讲座内容。讲座中的一些细节未必见于文字稿。另，本讲稿不含问答讨论部分。参考资料目前研究《沙漠教父言行录》比较前沿...
第二圣殿时期的犹太文学(网盘+回放+油管+讲义）
按Lydia博士观点，第二圣殿的数个世纪（516BC-AD70）是早期犹太教的重要发展时期，尤其是最后的两三个世纪，不仅是希伯来圣经逐步趋于成型的阶段，更是在希伯来文正典之外产生了极为丰富的文学作品和典籍，有故事、诗歌、传奇、启示文学、历史纪事和神学释经著作。
圣徒传记中记载的神迹都是真的吗？
原文链接 按：此问题来自于笔者沙漠教父言行录讲座问答环节的文字，笔者稍作修订而成。问题一：书里记载很多的神迹，例如死人复活，瞬间移动，东西变质等啊，这些都是当时真实发生的事情吗？答： 简单来说，我宁愿相信它是真的。但我们现金的时代，不太愿意相信它是真的。
光从东方来：关于我们
名字之缘起 The name光从东方来，本网站旨在从学术的角度出发，介绍东方教会传统。所谓东方教会是相对西方说拉丁语的罗马天主教 (Catholic) 和基督新教 (Protestant) 而言，主要指东罗马帝国以及罗马帝国之外的地方教会，包括东正教（主要指说希腊话的教会以及后来...
第二圣殿时期的犹太文学，2022年12月9日（北京时间）周五晚七点开讲
按Lydia博士观点，第二圣殿的数个世纪（516BC-AD70）是早期犹太教的重要发展时期，尤其是最后的两三个世纪，不仅是希伯来圣经逐步趋于成型的阶段，更是在希伯来文正典之外产生了极为丰富的文学作品和典籍，有故事、诗歌、传奇、启示文学、历史纪事和神学释经著作。
随想 上帝是光
1 当我呼求你名时，我经历到什么是光照进黑暗里。你就是光，必驱散我心中的黑暗，就是盘旋于我心灵上空的私情邪念。2 有的人活着，他已经死了，因为他不敬畏上帝，还以为自己是“上帝”，甚至搞个人崇拜。这样的人已经死了，其实他不是“上帝”，而是“恶魔”，他带来的不是太平盛世，而是人间炼狱...
论基督徒当有的历史观，兼论为何举白纸不等于暴动或者颜色革命
按：我们的思想受限于我们所使用的语言体系，而这个语言体系在中国是按照成王败寇的历史观经执政者特意设计而成的，用以达成他长久统治的目的。基督徒应该摆脱这种历史观及其延伸而来的语言体系，而以主耶稣爱上帝爱人的诫命和“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上的精神为基础，在其上建立基督徒的历史观。
译作节选：金口约翰《关于耶稣祷文的信》
按：成书时间至少11世纪，甚至更早；12世纪的大马士革的圣彼得提到金口约翰的这个著作[1]。14世纪的圣卡利斯托和伊格纳丢(Καλλιστος και Ιγνατιος)《关于静谧生活和修道境界》中也引用了这个著作。尼哥底母跟随这个传统。根据Panayiotis Nikolopo...
阿甲老师：爱神集导读班(上）2022年6月6日19:30-21:00开班了
《爱神集》，又称为《慕善集》或《爱美集》，希腊原文为：φιλοκαλία, φιλο有相亲相爱之意，καλία字面意思为善的，美的，希腊哲学中指太一，即至高神，在基督教语境下就是指上帝。故笔者翻译为《爱神集》。《爱神集》是一部介绍东正教灵修传统——尤其是心祷——的经典合集，内容涵盖了四至十五世纪灵修大师的著作。
为何应该在一切公共领域驳斥同性恋,跨性别(LGBTQ+)主张的理念？
按：最近一次讲课，主旨之一是有必要在公共领域，即学术，教育，社会，媒体，出版，政治等公有领域公开反对敌基督的LGBTQ+的理念。有听众表示怀疑，大意是你要是反对同性恋，同性恋会受伤，然后就“阻碍”了传福音，不如去爱他们，善待他们。又说同性恋只是罪的一种，异性恋之间的淫乱行为也不能接受。
