日前又有新聞、新名詞、新信息，叫做AI數據污染。這是更尷尬的一個問題，但不新，是個老問題。數據污染在自然科學裡，是原始數據被污染羼入或被缺失，損害了其完整性和真實性。

在互聯網時代前來美國，晚上看電視消磨時間的人，大概都看過The Dick Van Dyke Show（迪克·範·戴克秀)。這是一部1960s年代的情景喜劇，黑白影片，據說有158集。其中某一集，劇中的Buddy，講了個水手的笑話.

最近網上流傳一篇《孔子的理想世界》。這篇文章節選了孫震的《孔子新傳》。這篇短文不是書評，而是有感而發。

一個地方有三個慈善家。一個盡力周濟人，街頭巷尾的窮人，都要去找到他們施捨；一個只在家門口，看到有窮人來，就接濟他；一個敲他的門，他才接待。

人的東西，要從人談起。對於任何一個人來說，五倫未必都有，但有父母是必然的。這就將起點定在了父子這一倫上，孝就成了「先」。

大師兄走到小和尚旁，對他說：「你這樣掃是不行的。我們到邊兒上，掃出一塊，站在那兒聊天。等一會兒師父來了，就知道我們是要幹活的，可以免於責罰。」

楊道還 1/17/2023 某廟神位上無像，只一敷金磚頭，卻香火繁盛，信眾一方。有好事者，獻香畢，尋廟祝而問之。廟祝雲，「此廟原供大勢至菩薩，手執金剛杵，威儀萬千，香火不絕。後和尚醉酒，與人鬥毆，有人拋磚打破金剛杵，亦損佛像。和尚酒醒計之，曰：『金剛不壞，如今竟壞，必有定數，然此磚當非凡物，與其修佛像，不如因而供之。

中国哲学，所学弥深的人，往往信道弥笃。老子了然于“使人必信”之后的反之动转折，所以他的所言就有信验。道有精有信，中国思想家的修养，是个人之精——真正人性，与知识的信验，不断融合而最终达到冥合的过程。这就包含了信仰（知）——“仰不愧于天”，和人性的通达（行）——“俯不怍于人”。

天地化生万物，有一定规律，如道路一般，是之谓道，吾人懂得这个规律，而有得于心，即为德，本著天地生物之道，施之于即为仁。仁是浑然的，必须制裁之，使之合宜，即为义，但所谓合宜，只是空空洞洞的几句话，把合宜之事，制为法式，是为饰文，即为礼。万一遇著不守礼之徒，为之奈何？

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《四十二章》）。将道分成阴阳，本体论和认识论，就已经是“二”的层次的东西，愈分愈多，更是愈讲愈远，是向“三”和“万物”层次的南辕北辙。这样的解道，一无所获可想而知。

个人思想必求一致而圆融；这种一致而圆融在于中国人的思想，而中国人不能脱离历史，因而得知这个过程一定以中国人的方式进行，最终的解决一定带有中国精神的印记；而不能是纯粹外来的东西。

夜裏，忽得一夢。夢這東西很奇怪，好像自己在看自己演的電影。裏面的他人，不用介紹，就知道他是誰。這個夢，就是如此：遙見道還走入一農家，院裏有人在摘菜，走近前，是莊子。

根据墨菲定律，人工智能如果可能被滥用，就一定会被滥用。在一般情形下的正常应用、好心的情形下，即便“无咎”，“事情变坏”也会发生。那么人工智能的“事情变坏”会怎样发生呢？这要从彼得原理来看。

杨道还 1/30/2023 诗人、哲学家、和语言学家在林里漫步。诗人突发感概：“啊，听，多么曼妙，‘热爱自然的人与世间万象，有着心神的交流，对他，她可说各种各样的语言。’” 哲学家和语言学家问：“你讲的这些话，莫名其妙。我们很想知道，对你来说，语言是什么呢？

春蚕的一生实际上就是中华民族最低层民众的一生，被政权夸大着功能，实际上没有任何选择的一生。

她的脸分明是一年级里开得最大胆的那朵牡丹，楚楚动人，两颊的桃粉简直粉得快要逃逸四散。

“麦市陷落，几如雷火；费城沦丧，恰作风洪……”几个月前，这样一篇形制严谨，语言诙谐，但内容怪诞的《为特朗普檄拜登文》在BiliBili上一经发布便引起诸多关注，播放量已近200万，以“中文系混子，剑南道酒徒”来标榜自己的作者有山先生也成为B站知识区炙手可热的新星，收获了近40万粉丝。