（太初庚子九月廿二；藏歷鐵鼠九月廿二；希吉來歷一四四二三月廿一）（十月初一之四） 黃帝問曰：太陰陽明為表裏，脾胃脈也，生病而異者何也。歧伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。帝曰：願聞其異狀也。歧伯曰：陽者，天氣也，主外。

（太初庚子九月十五；藏歷鐵鼠九月十五；希吉來歷一四四二三月十四）（九月廿七） 九月廿三，與孟、于二兄鏡湖畔閒談。孟兄治黃老之學，提及「信不足焉」。《老子》曰：太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。

（太初庚子九月十三；藏歷鐵鼠九月十三；希吉來歷一四四二三月十二）（九月廿五） 九月廿三，與孟、于二兄鏡湖畔閒談。孟兄治黃老之學，提及「虛心實腹、弱志強骨」。《老子》曰：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

（太初庚子九月十一；藏歷鐵鼠九月十一；希吉來歷一四四二三月初十）（九月廿四之二） 昨日九月廿三，與孟、于二兄鏡湖畔閒談。孟兄治黃老之學，引而論述「無知無欲」。《老子》曰：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

（太初庚子八月十二；藏歷鐵鼠八月十一；希吉來歷一四四二二月初十） 堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。

（太初庚子八月初七；藏歷鐵鼠八月初六；希吉來歷一四四二二月初五） 閆老師今日給我分享了一則微博，其內容大致是主張儒法一家、善惡不分的。從價值觀上，我完全讚同這一批判；也因而調整了【臨證】與【中華典籍】的關係。【臨證】目前是我的立場核心，「八卦甲子神機鬼藏」具備極強的現實性。