《新寶島曼波》（The New Formosa Mambo），楊澤/杲中孚2023導演

「基隆有一條河 一條長又長的夕陽河......」

拜今年上映的幾部片所賜，終於有機會寫一下關於楊澤的《新寶島曼波》這部「詩歌紀錄片」。

去年上映時楊澤似乎有談到不大確定該如何為這部片定性，最後好像是用了「音樂紀錄片」這個字眼，還說會出電影原聲帶，當時我也是直覺叫好，但現在回想起來，還是該用「詩歌紀錄片」較精準，因為片子裡有詩有歌，且影像處理上也是楊澤自己的「詩性剪輯」，隨興、漫興、盡興。詩經六藝裡的「賦、比、興」，楊澤顯然更重視「興」，所以在片中請到金士傑與馬汀尼朗讀了三首長詩〈台北漫興〉、〈菁桐漫興〉、〈紐約漫興〉，雖然多首音樂歌曲貫串全片，但詩的部份才是直接出自楊澤，是影片更為核心的部份，所以不宜忽略。

月前終於收到了製片單位寄來的《新寶島曼波》電影原聲帶，非常喜歡，聽了又聽，甚至在看過溫德斯《我的完美日常》及許鞍華紀錄片《詩》之後，常常與《新寶島曼波》一同咀嚼回味，總覺得楊澤此片可與之互相輝映，毫不遜色。如果《新寶島曼波》也在今年上映，或許能受到更多觀眾的喜愛。

不同於《我的完美日常》拍的是一個東京老文青（役所廣司）的日常，當然他的日常工作（清掃公廁）背後帶給觀眾許多想像，從而撐出不少敘事空間；而《新寶島曼波》則是呈現一個現代臺灣詩人（楊澤自己）的日常，雖然已經是退休狀態不用工作，但人總還是要生活，於是我們就看到一個老文青在臺灣四處「撿風景」，和他一起遊蕩的，還有都市遊民、怪少女、原民歌手、昭和町小店店主、肚皮舞者、業餘畫師、製陶人、採茶人等等等等。眾人每天無所事事就是上山下海，或者城市漫步，或者拜廟，或者泡溫泉，或者民俗治療，或者涼亭躺平，一晌貪歡。

從這些行為及行動裡面就可以體現並感受到楊澤對生活乃至生命的態度。當然溫德斯是以旁觀角度拍役所廣司，這和楊澤拍自己是有大大的不同，而其實後者才真是困難。

此所以首次自己直導演筒的楊澤會一忽兒拍他周遭的各個人與事，但一忽兒又想起自己是傳主，所以還得請另一位有導演拍攝經驗的杲中孚來拍自己。儘管觀點變來換去，但其實觀眾並不會錯亂，因為這部紀錄片並不是以敘事為主，所有人物互動的情節與對話觀眾都能了然於胸，並且明白其興味之所在。

雖說不是以敘事為主，楊澤還是安排了以駱以軍駱大追求少女瑪麗安的這條故事線，在我看來，這條故事線雖是虛構（為了牽引出楊澤早年的一個創作因子瑪麗安），但某種程度它也還是呈現出某種真實，特別有意思的是：駱大這節的主題是追求愛情，但我卻從其他旁枝的人事中察覺楊澤所喜好親近者皆有某種自在爛漫甚至豪放之特質，甚至其中一位男子仰面裸泳的鏡頭還讓我想起方令正及邱剛健的《唐朝豪放女》。

正是此聯想令我對《新寶島曼波》興起了許多值得的意義擴充，《唐朝豪放女》裡張國柱與萬梓良二個武士一老一少，都對魚玄機（夏文汐）有愛慕之意，但張國柱知道年輕血氣方剛的萬梓良才有機會一親芳澤（甚至要說張國柱也同時愛著萬梓良也行，只是那時還沒有BL此一類型，但邱剛健絕對走在BL之前），於是先是冷眼旁觀而後在關鍵時刻出手相助；《新寶島曼波》楊澤與駱以軍也差不多是這樣二個現代武士，只不過駱大較年輕可以去追求瑪麗安（小ㄈ），楊澤則冷眼旁觀（必定在其中看見當年的自己）並且之後在關鍵時刻出面撫慰了失落愛情的駱大（協同巴奈、毛恩足、達卡鬧）。

除了沒有武打動作及情慾床戲之外，《新寶島曼波》活脫脫就是臺灣現代版的《唐朝豪放女》。

邱剛健係楊澤的前一輩詩人，但二位某種程度上對詩及創作都有著自己的執著，也正因如此，當這幾片放在一起看的時候，方才顯出《新寶島曼波》有著比想像中更大更寬闊的格局。

沒能在《新寶島曼波》上映期間寫文來推實在很汗顏，如今BD+DVD套裝雙碟及電影原聲帶已經上市，有興趣的詩友文友影迷樂迷還是有機會看得到聽得到，請不要因吝惜那幾百元而漏失觀看這部難得的紀錄片（也呼籲影展邀映），這片在《他們在島嶼寫作》系列中可能是最容易被忽略但其實是非常特別的一片。

這幾天巴奈出了新書《巴奈回家》紀錄她與那布、馬躍比吼（合稱「巴那馬」）的凱道抗爭，也讓我想起楊澤對巴奈此行動的長期支持，在《新寶島曼波》裡楊澤也不忘呈現他們的抗爭理念，但凡各種看似不搭嘎的情節，竟都能被統合在一部這樣的「詩歌紀錄片」裡，若說《新寶島曼波》是台版的《詩》，許鞍華應該也能點頭連連吧？！