［史話］臺灣民主運動的關鍵一步——美麗島事件

四十多年前的那一夜裡，民主運動的火苗在高雄燃起烈焰，稍稍照亮臺灣人民的希望。

日前臺北市長柯文哲表示，高雄捷運的美麗島站該去歷史和政治化更名為「大港埔」，引發一些政治人物的不滿，他們都強調著美麗島事件對臺灣與高雄有極高的重要性。但試問那些維護「美麗島」的群體，是否關心過美麗島雜誌社現址長什麼樣子？更關鍵的是「美麗島」這個名稱，對如今高雄市民而言，究竟存在著什麼樣的感受呢？

回溯四十多年前民主風起雲湧的時代，黨外勢力逐漸壯大，1979年臺美斷交後，在民情激昂的狀況下，《美麗島》雜誌創刊，不久便於高雄成立服務處。在各地服務處中舉辦活動次數最為頻繁的高雄服務處，計劃在當年12月10日舉辦世界人權日的紀念活動，過程卻屢遭打壓，尤其是活動前夕發生的鼓山事件，更造成黨外人士群情激昂，原本希望定點舉辦的室內演講聚會，遂演變成具有抗議色彩的遊行運動，起初不打算南下參與的黃信介、呂秀蓮、陳忠信、黃順興等人，也緊急出席高雄的活動。

與治安單位協調失敗之後，遊行隊伍在當晚六點多出發，由於原先預計前往的扶輪公園（今中央公園南側區域）已被部隊包圍封鎖，故從服務處集結後，即轉而走向北方，舉著象徵光明和希望的竹管火把，抵達中山路、中正路口的大圓環（大港埔圓環），停下來開始演講，不僅周遭群眾萬頭攢動，天橋上也站滿了人聽著演講。

不過遊行隊伍出發的同時，原先在市立體育館內集結的鎮暴部隊，也正朝著服務處的位置前進，逐漸包圍大圓環四周通路。遭到封鎖的演講現場，群眾開始鼓譟不安，施明德與姚嘉文便進入第一分局（今新興分局）談判，希望撤除部分的包圍憲警，最終談判破裂，加上鎮暴車冒出了白煙，使得恐慌的群眾往西側中正四路方向逃離。

突破封鎖線後，更多圍觀的群眾加入遊行行列，但忽然出現一群不明人士，假裝成一般民眾持木棍追打憲警，據說是官方事先安排好的。遊行隊伍經過南台路、自立路口後，在瑞源路左轉欲回到服務處，過程中又有流氓趁亂報復，任意毆打憲警，甚至保一總隊其中一位中隊隊長還聽到出手的暴徒中，有人說：「你們沒有必要回手，我們打一打就不打了。」疑似有治安人員潛伏群眾之中。

回到服務處前的群眾仍情緒高張，不願解散，黨外人士只好繼續演講安撫群眾。到了十點左右，忽然一陣陣的聲響從南邊傳來，鎮暴部隊像大恐龍般往服務處逼近，鎮暴車施放催淚瓦斯，群眾在煙霧瀰漫中被衝散，兵民在打鬥中雙雙掛彩，進行一連串的驅散後，到十一點才結束整起衝突。

事件過後，軍警情治人員展開逮外人士的大逮補，並以軍法法庭審判，不過在家屬的營救與海外的聲援下，才採取公開的方式審判。原本官方認為此舉能殺雞儆猴，卻適得其反，民眾不僅增加對受審人士的同情，更進一步認識了自由權利，為臺灣未來民主思想種下關鍵的火苗。

走過四十多年歲月的美麗島事件，是臺灣威權統治逐步弱化的轉捩點，間接促進後來的解嚴，培養出國家民主化進程中的重要推手，「沒有美麗島事件，就沒有臺灣民主」中研院的學者吳乃德如此認為。然而，在城市風景快速變遷下，高雄市民如今要怎麼認識這個又被稱為「高雄事件」的重要歷史呢？

當年舉辦世界人權日活動的高雄服務處，舊址建築早在2004年即已登錄為高雄市的歷史建築，在過去的十多年間連續轉手、轉租下，此一文化資產的外觀歷經多次拉皮，現今難以辨識其原貌。儘管該建築為私產，不過在其閒置期間，幾乎沒看到官方進行協調、規劃再利用的動作，如此重要的民主運動見證，卻無法妥善延續其場域的文化教育價值，在這座臺灣唯一被全民人權教育協會（PDHRE）認定的人權城市裡，是再可惜不過的事了。

相對於文獻史料，歷史地景（Historic Landscape）是蘊含事件精神的真實場所，城市空間的記憶不斷地堆疊，歷史地景就好比城市的儲思盆，是可以說故事的地方，同時也具備教育功能。如果想把民主運動的精神延續到下一代，告訴他們現今所享受的自由民主，並非天上掉下來的禮物，進步的未來仍須靠大眾意志來貫徹與實現，不是就更應該妥善地維護歷史事件的關鍵場景嗎？

儘管現今美麗島事件現場周邊，可見象徵祈禱的捷運站出入口量體，以及象徵促進和平的紀念碑，仍然希望往後臺灣國民與高雄市民，不用只透過這些事後打造出來的紀念物品來閱讀歷史，而是能夠在有形的地景空間中，認真感受曾經前輩們的篳路藍縷。